百丈复问五峰：‘并却咽喉唇吻，作么生道。’峰云：‘和尚也须并却！’五峰这一答处，是截断众流的手法，意思是说即超凡圣也难窥。可以说是照用同时，向廓然无圣处猛进。如马前相扑，不容拟议，直下使用，紧迅急峭。所以道，欲得亲切莫将向来问。五峰答处，当头坐断，不妨快俊。百丈云：‘无人处斫额，望汝！’意思似乎说：‘那末等你在独居无人处悟了再说吧！’且是肯他？是不肯他？是杀是活？见他阿辘辘地，只与他一点。所以雪窦颂云：‘和尚也并却，龙蛇阵上看谋略，令人长忆李将军，万里天边飞一鹗（鹗，音　，大鹗也，食鱼蛇，猛禽类）。’所谓龙陀阵上看谋略者，古代作战，能够在排成的两阵中，突出突人，七纵八横，这样的人，是有大战斗才能的手脚，有大谋略的帅才人物，单枪匹马，向龙陀阵上，出没自在，你有什么办法围得住他。这样的人，大似李广将军的神箭，天边飞来一鹗，一箭射落，是决定之事不，可放过。雪窦颂百丈问处如一鹗，五峰答处如一箭，对五峰是大加赞赏了。

　　百丈又问云岩：‘并却咽喉唇吻，作么生道？’岩云：‘和尚有也未？’意思是和尚有呢，还是没有？这是以怀疑的口气表示不可能的意思，意谓第一义是没有语言的。不理解绝言绝虑才作如是说。可以说这答话，粘皮著骨，拖泥带水，前构村，后不迭店。随波逐浪，自救不了。百丈见他如此，一时把来，打杀了也。所以百丈说：‘丧我儿孙。’

　　云岩在百丈，二十年作侍者，丈圆寂后，同道悟至药山惟俨禅师那里参学。药山问他：‘你在百丈会下，为个什么事？’云岩说：‘透脱生死。’药山说：‘还透脱了未？’云岩说：‘渠无生死。’药山说：‘二十年在百丈，习气也未除！’云岩遂辞去，参见南泉。后来又回归药山，方得契悟。其因缘是，药山问百丈有何言句示徒，云岩说：‘有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散，复召大众，众回首，丈曰：“是什么？”山曰：“何不早凭么道。今日因数得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。’看他古人，二十年参究，犹自半青半黄，粘皮著骨，不能颖脱，不见道，语不离窠臼，焉能出盖缠。雪窦颂云：‘和尚有也未，金毛狮子不踞地。两两三三旧路行，大雄山下空弹指。’圆悟禅师评曰：‘和尚有也未，雪窦据疑结案。是则是，只是金毛狮子争奈不踞地。狮子提物，藏牙伏爪，踞地返掷。物无大小，皆以全威，要全其功。云岩云：“和尚有也未”，只是向旧路行，所以雪窦云，百丈问大雄山下空弹指。’

　　（三）禅板，蒲团，久坐成劳

　　禅板，蒲团，久坐成劳都，是关于提出祖师西来意的答覆。对西来意这个问题，在唐朝三百年间，是一个普遍的问答，在语录里被记录出来的有二百三十余则，但所答都不同。如僧问九峰：‘如何是祖师西来意？’师云：‘板齿生毛。’僧问龙牙：‘如何是祖师西来意？’牙云：‘待石乌龟解语，即向汝道。’曰：‘石乌龟解语也。’师曰：‘向汝道什么？’僧问洛浦：‘如何是祖师西来意？’师云：‘青岚覆处，出岫波峰，白日辉时，碧潭无影。’仰山问沩山：‘如何是祖师西来意？’沩山指灯笼曰：‘大好灯笼。’仰曰：‘莫只这便是么？’沩山曰：‘这个是什么？’仰曰：‘大好灯笼。’沩山曰：‘果然不见。’又僧问沩山：‘如何是祖师西来意？’沩山竖起拂子。

　　同一问题，为什么应答都不同？那是因为禅的根本法，是超越一切的无生法，是离却形式或概念的，所以无碍自在，绝不会为任何语言文字形式手法等所拘束。也可以说，祖师西来时，全宇宙都为祖师西来而现前。因为宇宙万有都存在于西来意中，则任取一物，无不是西来意。是故西来意绝非固定的概念，所以古来高僧大德，各自应该其境，通其机，而自由自在的拈答。

　　这里举出《碧岩录》第十七则和第二十则，关于问答祖师西来意的评唱，加以简单介绍：

　　《碧岩录》第二十则则举：‘龙牙问翠微：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过禅板来。”牙过禅板与翠微，翠微接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意！”牙又问临济：“如何是祖师西来意？”临济云：“与我过蒲团来！’牙取蒲团过与临济，济接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意！”’

　　这个问答，可能是在龙牙壮年行脚时。因为龙牙先参翠微、临济，后参德山。曾向德山问云：‘学人仗莫邪剑，拟取师头时如何？’德山引颈云：‘囫！’牙云：‘师头落也。’山微笑便休去。次到洞山，洞山问他：‘近离甚处？’牙云：‘从德山来。’洞山问：‘德山有何言句？’牙遂举前话。洞山云：‘他道什么？’牙说：‘他无语。’洞山云：‘莫道他无语，且试将德山落底头，呈示老僧看。’牙于此有省。遂焚香遥望德山礼拜忏悔。因此停止于洞山，随众参请。一日问洞山：‘如何是祖师西来意？’山曰：‘待洞水逆流，即向汝道。’师始悟其旨，侍勤八稔。师有颂曰：‘学道如钻火，逢烟未可休，直待金星现，归家始到头。这是龙牙在洞山豁然大悟之后，研味其旨，悲喜交集而说的偈颂。说明古人参禅受多少辛苦，参见尊宿，要明自己一段大事，可谓言不虚设，机不乱发，出在做工夫处。

　　龙牙根性聪敏，担一肚皮禅行脚，直向长安翠微无学禅师，便问：如何是祖师西来意？’翠微叫他拿禅板来，微接过禅板打他。龙牙说：‘打即任你打，我要的是西来意的“无”’。又到河北临济义玄禅师问这个问题，临济叫他拿蒲团来。这已提示出了超越否定与肯定的向上一著，可是龙牙不会。遵照翠微、临济两老的话，递给禅板，蒲团，却被两老打了一顿。这虽不外是向上接化的手段，但龙牙仍不会，还说著打即任你打，且要无祖西来意。圆悟著语说，打得个死汉济甚事，也落在第二头了也。