曹山本寂禅师，福建泉州莆田县人，俗姓黄，少业儒学，十九岁往福州灵石出家。二十五受具足戒，不久即参谒洞山良价禅师。山问：‘阇梨名什么？’对曰：‘本寂。’山曰：‘向上更道。’师曰：不道。’山曰：‘为什么不道？’师曰：‘不名本寂。’洞山深器之，自此入室，密印所解。盘桓数载，乃辞洞山。洞山问：‘什么处去？’师曰：‘不变异处去。’洞山曰：‘不变异处岂有去耶？’师曰：‘去亦不变异。’乃辞去。山密授洞山宗旨，师拜受而别。遂至曹溪礼慧能六祖塔。后还止江西吉水，大众请开法。因追念六祖的遗风，便把所住吉水汕改名为曹山，后又居荷玉山。二处法席，学者云集。

　　有僧问：‘于相何真？’本寂说：‘即相即真。’又有僧问：‘幻本何真？’本寂说：‘幻本元真。’又问：‘当幻何显？’本寂说：‘即幻即显。’这是曹山为启发上机而说的道理。僧问：‘学人通身是病，请师医。’师曰：‘不医。’又问曰：‘为什么不医？’师曰：‘教汝求生不得，求死不得。’师作四禁偈曰：‘莫行心处路，不挂本来衣，何须正凭么，切忌未生时。’师有三种堕：‘一者披毛戴角，二者不断声色，三者不受食。’有稠布衲问：‘披毛戴角是什么堕？’师曰：‘是类堕。’曰：‘不断色声是什么堕？’师曰：‘是随堕。’曰：‘不受食是什么堕？’师曰：‘是尊贵堕。’

　　问：‘沙门岂不是具大慈悲的人？’师曰：‘是。’又曰：‘忽遇六贼来时如何？’师曰：‘亦须具大慈悲。’曰：‘如何具大慈悲？’师曰：‘一剑挥尽。’曰：‘尽后如何？’师曰：‘始得和同。’师示人偈曰：

　　从缘荐得相应疾，就体消停得力迟，

　　瞥起本来无处所，吾师暂说不思议。

　　问：‘学人十二时中如何保任？’师曰：‘如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。’

　　僧举：‘有人问香严如何是道？’答曰：‘枯木里龙吟。’曰：‘如何是道中人？’答曰：‘骷髅里眼睛。’学人不会，后问石霜：‘如何是枯木里龙吟？’石霜云：‘犹带喜在。’又问：‘如何是骷髅里眼睛？’石霜说：‘犹带识在。’师因而颂曰：

　　枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。

　　喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。

　　其僧复问师：‘如何是枯木里龙吟？’师曰：‘血脉不断。’曰：‘如何是沩髅里眼睛？’师曰：‘干不尽。’曰：‘未审还有得闻者无？’师曰：‘尽大地未有人不闻。’曰：‘未审枯木里龙吟是何章句？’师曰：‘不知是何章句，闻者皆丧。’

　　天复辛酉（９０１）夏夜，师问知事僧：‘今日是儿何日月？’曰：‘六月十五。’师曰：‘曹山平生行脚到处，只管九十日为一夏。明日辰时行脚去。’及时，焚香宴坐而化。寿六十有二，腊三十七。门人树塔于山之西阿，谥元证禅卷，塔曰福圆。

　　曹洞宗的家风：《五家参详要路门》说为‘究心地’，即丁宁绵密。《十规论》说敲唱为用，即师徒常相交接，以回互不回互之妙用，使弟子悟本性真面目，是极其亲切之手段，宗虱可称绵密。丛林有‘临济将军，曹洞士民之说，意谓曹洞接化学人，似是精耕细作田土的农夫，绵密回互，妙用亲切，这也是曹洞宗接化学人的一种特色。

　　（四）云门宗

　　云门宗是中国禅宗五家之一。由于此宗的开创者文偃在韶州五家山（今广东乳源县北）的光泰禅院（今名大觉禅寺），举扬一家宗风，后世就称它为云门宗。

　　《五灯会元》卷十五说，韶州云门山光泰院文偃禅师，嘉兴人也，姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门。州曰：‘谁？’师曰：‘某甲。’州曰：‘作甚么？’师曰：‘己事未明，乞师指示。’州开门一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：‘道！道！’师拟议，州便推出曰：‘秦时□轹钻。’遂掩门，损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄，见一僧乃问：‘上座今日上山去耶！’僧曰：‘是。’师曰：‘寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。’僧曰：‘得。’师曰：‘上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：“这老汉项上铁枷，，何不脱却？”’其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：‘速道！速道！’僧无对。峰拓开曰：‘不是汝语。’僧曰：‘是某甲语。’峰曰：‘侍者将绳棒来。’僧曰：‘不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。’峰曰：‘大众去庄上迎取五百人善知识来。’师次日上雪峰，峰才见便曰：‘因甚么得到与么地！’师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。’

　　后来历访洞岩、疏山、曹山、天童、归宗、灌溪等处，最后往曹溪礼六祖塔，便到灵树如敏处，如敏很器重他，请他为首座，最后便继承如敏的法席，晚年移住云门光泰禅院，恢宏法化。有《云门匡真禅师广录》三卷，法嗣有香林澄远，德山缘密等六十一人。

　　《指月录》卷二十一说：‘南汉乾和七年（９４９）四月十日端坐示寂。迨北宋乾德元年（９６３），雄武军节度推官阮绍庄，梦师以拂子招曰：寄语秀华宫使特进李托，我在塔久，可开塔乎？托时奉使韶州，监修营诸寺院。因得绍庄之语，奏闻，诏迎师肉身内宫供养。启塔颜貌如昔，须发犹生。自南汉乾和七年（９４９），至宋乾德元年（９６３），盖十七年矣。留京师月余，仍送还山。