师前后三坐道场，朝夕演旨。时诸方丛林，咸遵风化，异域有慕其法者，涉远而至。师调机顺物，斥滞磨昏，皆应病与药，随根悟入者，不可胜纪。以周显德五年戊午（９５８）七月十七日示疾，李后主驾至慰问。闰月五日剃发沐身告众讫，跏趺而逝，颜貌如生。世寿七十有四，戒腊五十四。于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师，塔曰无相。法嗣有德韶（吴越国师）、文遂、慧炬（高丽国师）等十三人，各化一方。有《金陵清凉院文益禅师语录》一卷及文益自撰《宗门十规定论》等行世。

　　法眼宗在宋初极其隆盛，后即逐渐衰微，到宋代中期，法派遂绝，时间不过一百年。

　　法眼禅师的《宗门十规论》，说四家宗风，其时尚无四家五家的名称，但已有门户之见。自宋以后，揭出五家宗名者，以契嵩的《传法正宗记》为开始什么此外《人天眼目》、《普灯录》、《五灯会元》、《五家正宗赞》、《续传灯录》、《会元续录》、《佛祖统纪》、《佛祖通载》等书，亦说五家区别。

　　（六）杨歧派

　　杨歧派是是禅宗五家临济下面的一个支派。由于此派的创始人方会在袁州杨歧山（今江西省萍乡县北）举扬一宗家风，后世就称其为杨歧派。

　　袁州杨歧方会禅师（９９２—1046），袁州宜春人，姓冷氏，是临济下第八世。二十岁时，到筠州（今江西省高安县）九峰山投师剃发出家。阅读经典，心融神会，又能折节参学。慈明住南原时，师住依参。及明迁石霜，师亦随往，并自请总院事。依之虽久，然未有省发。每次咨参，明辄曰：‘库司事繁，且去。’他日又问。明曰：‘监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？’一日，明适出，值雨作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：‘这老汉今日须与我说。不说打你去。’明曰：‘监寺知是般事便休。’语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：‘狭路相逢时如何？’明曰：‘你且躲避，我要去那里去。’师归，来日具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：‘未在。’

　　慈明饭后经常游山经行，禅学者想问道，多失所在，师窥其出未远，即打鼓集众，明遽还，怒曰：‘作什么？’师曰：‘晚参。’明遂示众，丛林因号‘晚参。’

　　一日，明上堂，师出问：‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？’明曰：‘我行荒草里，汝又入深村。’师曰：‘官不容针，更借一问。’明便喝。师曰：‘好喝。’明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：‘此事是个人方能担荷。’师拂袖便行。一日慈明问师：‘马祖见让师便悟去，且道迷却在什么处？’师曰：‘要悟即易，要迷即难。’

　　一日师示众罢下座，九峰勤和尚把住云：‘今日喜得个同参。’师曰：‘作么生是同参底事？’曰：‘九峰牵犁，杨歧拽耙。’师曰：‘正凭么时，杨歧在前，九峰在前？’勤拟议，师拓开曰；‘将谓同参，元来不是。’

　　问来僧曰：‘云深路僻，高驾何来？’曰：‘天无四壁。’师曰：‘踏破多少草鞋？’僧便喝。师曰：‘一喝两喝后，作么生？’曰；‘看这老和尚著忙。’师曰：‘拄杖不在，且坐吃茶。’

　　示众云：‘身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老也落处么？河里失公河里摝。’

　　杨歧的根本思想，是临济正宗，重在一切现成。所以《续传灯录》说他接化学人□，提纲振领和云门文偃相类似；又说他勘验学者的机锋类似南院慧颙，他兼具临济、云门两家的风格。当时称他兼百丈怀海、黄檗希运之长，双得马祖的大机大用，谓其宗如龙。洪觉范赞曰：‘会如玉人之治璠玙，碔砆废矣。故其子孙皆光明照人，克旺其家，盖碧落碑无膺也。’《五家正宗》卷二赞曰：‘神机颖悟，逸气轩渠……斤削铿锵，拟石匠之击墁垩；钳锤妙密，如玉人之治璠玙。’

　　庆历六年（1046）移住潭州云盖山海慧寺。皇佑改元（1049）示寂，塔于云盖，有《杨歧方会和尚语录》、《杨歧方会和尚后录》各一卷。嗣法弟子有十二人，以白云守端、保宁仁勇为上首。

　　杨歧派后期恢复了临济旧称，所以临济后期的历史，也就是杨歧派的历史。此派禅法，在宋元两代传入日本，创行别派，在日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派皆出于杨歧法系。

　　（七）黄龙派

　　黄龙派，是禅宗临济下的一个支派。此派开创者为慧南，在隆兴（今江西省南昌市）黄龙山举扬一家的宗风，后世就称其为黄龙派。

　　黄龙慧南（1002—1069）禅师，是临济下八世，信州玉山（今江西玉山县）章氏子，童年不吃荤、不嬉戏。年十一出家，十九岁受具足戒。依泐潭怀澄禅师学云门禅，受泐潭印证，今分座接物，名振诸方。临济宗人云峰文悦见之叹曰：‘南有道之器也，惜未受本色钳锤耳！’偶然会元峰文悦禅师同游西山，夜间谈论云门法道，因问泐潭所授之旨，师言其要。峰曰：‘澄公虽是云门之后，法道异矣。’师诘其所以异，峰曰：‘云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，徒可玩，入煆则流去。’师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：‘云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？’语讫，即背去，师挽之曰：‘若如是，则谁可汝意？’峰曰：‘石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。’师默计之曰：‘悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉！’即造石霜。中途闻慈明不事事，慢侮丛林，遂不往，登衡岳，谒福严贤，贤命掌书记。不久贤圆寂，郡守以慈明补之。师心喜，且欲观其人，以验云峰之言。明既至。贬剥诸方，斥为邪解。而泐潭密付之旨，皆在所斥中，师为之气索。乃曰：‘大丈夫为此事求抉择，岂可置疑胸中。’遂造其室怀香求指示。明曰；‘书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。’师哀恳愈切。明曰：‘公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分，无吃棒分？’师曰：‘有吃棒分。’明色庄而言曰：‘从朝至暮，雀噪鸦鸣，皆应吃棒。’明即端坐，受师炷香作礼。明复问曰：‘如汝会云门意旨，则赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？’师汗下不能答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：‘骂岂慈悲法施邪？’明曰：‘你作骂会那？’师于言下大悟。作颂日：‘杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。’呈慈明，明以手指‘没’字，师为易‘有’字。明点头印证之。