身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　师因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：‘后代依此修行，亦得胜果。’其壁本欲令处士卢珍绘《楞伽变相》，及见题偈在壁，遂止不画，各令诵念。能在碓坊，忽聆诵偈，乃问同学：‘是何章句？’同学曰：‘汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此则秀上座所述。和尚深加叹赏，必将付法传衣也。’能曰：‘其偈云何？’同学为诵。能良久曰：‘美则美矣，了则未了。’同学呵曰：‘庸流何知，勿发狂言。’能曰：‘子不信耶？愿以一偈和之。’同学不答，相视而笑。能至夜，密告一童子，引至廊下，能自秉烛，令童子于秀偈之侧，写一偈曰：

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　大师后见此偈曰：‘此是谁作，亦未见性。’众闻师语，遂不之顾。逮夜，乃潜令人自碓坊召能行者入室告曰：‘诸佛出世为一大事故，随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏，付于上首大迦叶尊者，辗转传授二十八世。至达磨届于此土，得可大师承袭以至于吾，今以法宝及所传袈裟用付于汝。汝自保护，无令断绝。’听吾偈曰。

　　有情来下种，因地果还生。

　　无情既无种，无性亦无生。’

　　能居士跪受衣法，启曰：‘法则既受，衣付何人？’祖曰：‘昔达磨初至，人未知信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化，所谓授衣之人，命如悬丝也。’能曰：‘当隐何所？’师曰：‘逢怀即止，遇会且藏。’能礼足已，捧衣而出。是夜南迈，大恽莫知。忍大师自此不复上堂。凡三日。大众疑怪，致问。祖曰：‘吾道行矣！何更询之？’复问：‘衣法谁得耶？’师曰：‘能者得。’于是众议卢行者名能，寻访既失，悬知彼得，即共奔逐。忍大师既付衣法，复经四载，至上元二年（６７５），忽告众曰：‘吾今事毕，时可行矣。’即入室，安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗皇帝谥大满禅师、法雨之塔。’

　　六祖慧能大师，俗姓卢氏，其祖先范阳人，父名行□，武德年中，谪宦新州，乃生慧能，遂为新州籍人。三岁丧父，其母守志，不复适人。独养尊者，以终其身。然其家贫，母子生活艰难，尊者遂打柴以养母。一日负柴至市中，闻有人读诵《金刚经》，至‘应无所住而生其心’，有所感悟，因问诵经人曰：‘此何经耶？君得之于何人？’曰：‘此名《金刚经》，得于黄梅忍大师。大师尝谓人曰：‘若持此经，得速见性。’尊者闻语欢喜，欣然发意出家求法。乃乞于一友，为母积备资粮，辞母告其往黄梅为法寻师之意。既抵黄梅，参礼五祖。弘忍大师一见，默识其法器。乃使之人碓房中去踏米。经八个月，祖知其机已熟，乃召集座下众僧，教令各试呈得法偈语。当慧能呈偈后五祖潜入碓房问曰：‘米熟也未？’慧能曰：‘米熟已久，犹欠筛在。’这就是说虽已彻悟，单立无依，灵明不昧，尚未得师之印可。五祖去后，慧能于三更入五祖室。五祖复征其初悟‘应无所住而生其心’语，慧能言下大彻，遂启五祖曰：‘一切万法，不离自性。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’五祖知悟本性，谓慧能曰：‘不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’遂传衣法，慧能受衣法后，南还广州，落发于法性寺，得具戒后，至韶阳曹溪，四众云归，方以其法普传。

　　《五灯会元》卷一说：‘一日，六祖谓众曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法故。经云：心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行。亦复如是。我今说法，犹如时雨溥润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。’先天元年（７１２）告诸四众曰：‘吾忝受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。盖汝等信根纯熟，决定不疑，堪任大事。听吾偈曰：

　　心地含诸种，普雨皆悉生。

　　顿悟华情已，菩提果自成。

　　说偈已，复曰：‘其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观净及空其心。此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。’祖说法利生，经四十载，其年七月六日，命弟子往新州国恩寺，建报恩塔，仍令倍工。国恩寺乃祖家旧址，为塔之意乃欲报其父母之德。

　　先天二年七月一日，谓门人曰：‘吾欲归新州，汝速理舟楫。’时大众哀慕，乞师且住。祖曰：‘诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。’曰：‘师从此去早晚却回。’祖曰：‘叶落归根，来时无日。’又问：‘师之法眼，何人传受？’祖曰：‘有道者得，无心者通。’

　　《指月录》卷四说：

　　‘八月三日复示众曰：吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日，若违吾教纵，吾在世，亦无有益。复说偈曰：

　　兀兀不修善，腾腾不造恶。

　　寂寂断见闻，荡荡心无著。’

　　说偈己，端坐至三更，谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。十一月，广、韶、新三郡官僚暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚□香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛并衣钵曹溪。次年七月入塔。春秋七十有六。盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。