唐咸通八年（８６７）丁亥四月十日，将示灭，说传法偈曰：

　　临流不止问如何，真照无边说似他。

　　离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。

　　复谓众曰：‘吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。’三圣出曰：‘争敢灭却和尚正法眼藏？’师曰：‘已后有人问，你向他道甚么？’圣便喝。师曰：‘谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。’言讫，端坐而逝。塔全身于大名府西北隅，谥慧照禅师，塔曰澄灵。’

　　临济宗的家风，机用峻烈，自古有‘临济将军，曹洞土民’之称。意谓临济宗似指挥百万师旅之将军，如以铁锤击石，现火光闪闪之机用。故《五家参详要路门》说：‘临济宗战机锋。’指出义玄，最初入处痛快，悟后参禅瞥脱。虽有五家各立宗旨，但初中后事，头正尾正，中兴如来正法眼藏，明了祖师西来密旨者，只此临济一宗最为至当。五祖法演禅师说：‘五逆五雷’之喝，一喝之下，头脑破裂，如五逆罪人，为五雷所裂。其禅之峻烈可知。凡僧有问，即喝破，或擒住，拓开等。其接化之热烈辛辣，五家中罕见其比。如《归心录》说：临济家风，白拈手段，势如山崩，机似电卷。又《五家宗旨纂要》说：‘临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在。扫除情见，迥脱廉纤。以无位真人为宗，或棒或喝，或竖拂明之。’

　　总起来讲：临济宗接人的方法，单刀直入，机锋峻烈，对学人剿情绝见，使其省悟。此宗流传最广最久，是同它所具备的这些特点分不开的。

　　这里引证《人天眼目·临济门庭》之语供学者参考：‘临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼。虎骤龙奔，星驰电激。转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料简、金刚王宝剑、踞地狮子、探竿、影草、一喝不作一喝用、一喝分宾主、照用一时行。四料简者：中下根人来，夺境不夺法；中上根人来，夺境夺法不夺人；上上根人来，人境两俱夺；出格人来，人境俱不夺。四宾主者：师家有鼻孔，名主中主；学人有鼻孔，名宾中主。师家无鼻孔，名主中宾；学人无鼻孔，名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者：玄中玄、体中玄、句中玄。三要者：一玄中具三要，自是一喝中体摄三玄三要也。金刚王宝剑者：一刀挥尽一切情解。踞地狮子者：发言吐气，威势振立，百兽恐悚，众魔脑裂。探竿者：探尔有师承无师承，有鼻孔无鼻孔。影草者：一喝中具如是三玄、三要、四宾主、四料简之类。大约临济宗风不过如此。要识临济么，青天轰霹雳，陆地起波涛。’

　　（三）曹洞宗

　　曹洞宗是禅宗五家之一。由于此宗开创人良价及其弟子本寂先后在江西高安县洞山、吉水县曹山弘扬一家宗风，后世称为曹洞宗。宗名有两说：一为取六祖慧能所居曹溪及良价所居洞山之名故称曹洞宗；二为取本寂所居曹山及良价所居洞山之名，后人为语音之便，不称洞曹而称为曹洞宗。实则取曹溪与洞山合称更近于情理。

　　良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼年从师念《般若心经》，至‘无眼耳鼻舌身意’处，忽以手扪面，问师曰：‘某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？’其师骇然异之，曰：‘吾非汝师。’即指往五泄山礼胜默禅师披剃。二十一岁具戒于嵩山后即游方参学。

　　首诣南泉，泉赞曰：‘此子虽后生，甚堪雕琢。’次谒沩山，问曰：‘顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲末究其微。’沩曰：‘阇梨莫记得么？’师云：‘记得。’沩山云：‘试举看。’师举了。沩云：‘我这里亦有，只是难得其人。’师云：‘乞师指示。’沩竖起拂子点一点曰：‘会么？’师曰：‘请和尚为某甲说。’沩云：‘父母所生口，终不为子说。’师云：‘还有与师同时慕道者么？’沩令见云岩。师辞，直到云岩请示前话。岩云；‘不见《弥陀经》云：水鸟树林，悉皆念佛念法也。’师因有省，乃述偈呈云岩曰：

　　也大奇，也大奇，无情说法不思议，

　　若将耳听终难会，眼处闻声方得知。

　　一日师问云岩：‘某甲有余习未尽。’岩曰：‘汝曾作什么来？’师曰：‘圣谛亦不为。’岩曰：‘还欢喜也未？’师云：‘欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。’

　　师辞云岩，问曰：‘百年后忽有人问，还藐得师真否？如何只对。’岩曰：‘但向伊道“只这个是。”师沉吟。岩云：‘价阇梨，承当个事，大须审细。’师犹涉疑。后因过水睹影，大悟‘渠正是汝’之旨。因作偈曰：

　　切忌从他觅，迢迢与我疏，

　　我今独自往，处处得逢渠。

　　渠今正是我，我今不是渠，

　　应须凭么会，方得契如如。

　　僧问：‘师寻常人行鸟道，未审如何是鸟道？’师曰：‘不逢一人。’曰：‘如何行？’师曰：‘直须足下无私去。’曰：‘只如行鸟道，莫便是本来面目否？’师曰：‘阇梨因甚颠倒！’曰：‘什么处是学人颠倒？’师曰：‘若不颠倒，因甚么却认奴作郎？’曰：‘如何是本来面目？’师曰：‘不行鸟道。’

　　师因曹山辞别，遂嘱咐曰：‘吾在云岩先师处，亲印《宝镜三昧》，事穷的要，今付与汝。’词曰：

　　如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。

　　银碗盛雪，明月藏鹭，类之弗齐，混则知处。

　　意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。

　　背触俱非，如大火聚，但形文彩，即属染污。

　　夜半正明，天晓不露，为物作则，用拔诸苦。

　　虽非有为，不是无语。如临宝境，形影相睹。

　　汝不是渠，渠正是汝，如世婴儿，五相完具。

　　不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，

　　终不得物，语来正故。重离六爻，偏正回互，