佛祖心印经卷上终。

三八、佛祖般若心印经卷下

须菩提于意云何？如汝所说，善男子，善女人。吾亦曰：善男子，善女人。云何善男子，善女人。须菩提白曰：善男子，善女人，善成人之美，善护人之道。是道则进，非道则退，不履邪经，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友弟，正己化人，矜孤恤寡，敬老怜贫，昆虫草木，尤不忍伤，时时随分尽道。刻刻悔过自新，诸恶不作，众善奉行，能养发用之性也。故谓之善男子，善女人。世尊，须菩提，于意云何？如汝所说三菩提，何云三菩提？须菩提白曰：三菩提，正觉也，明德也，性也，本体之性也，故谓之三菩提。世尊，须菩提，于意云何？如汝所说三藐三菩提。何云三藐三菩提，须菩提白曰：三藐三菩提，正等也，道也，命道也，故谓之三藐三菩提。世尊，须菩提，于意云何？如汝所说耨多罗三藐三菩提。何云耨多罗三藐三菩提？须菩提白曰：耨多罗三藐三菩提，上也，达道也，故谓之耨多罗三藐三菩提。世尊，须菩提，于意云何？如汝所说，阿耨多罗三藐三菩提。何云阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白曰：阿耨多罗三藐三菩提，无也，至道也，故谓之阿耨多罗三藐三菩提。世尊，须菩提，于意云何。如吾所说波罗密，何云波罗密？须菩提白曰：波罗密，干元亨也。性也，发源之性也。亦命也，后天之命也。此筑基之功也，故谓之波罗密。世尊，须菩提，于意云何？如吾所说般若波罗密。何云般若波罗密？须菩提白曰：般若波罗密。坤元亨也，命也，真命也，先天之命也。五千四八来复之一阳也。般，运也。若，汝也。波罗密，真阳之景象也。般若波罗密，即得登道岸也。汝，彼也。彼，真阳也。真阳，正道也。欲得真阳，非大慈悲，大智慧，大忠孝，大福德，则不得也。不得真阳，何以结婴儿？不结婴儿，何以凝圣胎？不凝圣胎，何以登道岸也？奉道之士，先要智慧到彼之岸，方得登道之岸也。此得药结丹之功也，故谓之般若波罗密。世尊，须菩提于意云何？如吾所说忍辱般若波罗密。何云忍辱般若波罗密？须菩提白曰：忍辱般若波罗密，复命复性也。仍要待日审时，防危虑险，日夜殷勤，无差毫发，候彼之大波罗密一至，用以五龙捧圣之诀，般若之大波罗密，上昆仑，过鹊桥，下重楼，入绛宫，以凝圣胎，此炼己大还之功也。故谓之忍辱般若波罗密。世尊，须菩提，于意云何？如吾所说无忍辱般若波罗密，何云无忍辱般若波罗密？须菩提白曰：无忍辱般若波罗密，神仙复做神仙也。天命之性也，性中得命也，本来面目也，丈六金身也，命复性，性复命也，以天地为鼎炉也。虽感在人，其赐在天，非人元之玄珠也，乃天元之玄珠，实元始之舍利也，此温养脱胎得玄珠之功也，故谓之无忍辱般若波罗密。世尊，须菩提，于意云何？如吾所云须陀洹。何名须陀洹？须菩提白曰：须陀洹，人仙也，故名须陀洹。世尊须菩提，于意云何？如吾所云斯陀含。何名斯陀含？须菩提白曰：斯陀含，地仙也，故名斯陀含。世尊，须菩提，于意云何？如吾所云阿那含。何名阿那含？须菩提白曰：阿那含，神仙也，故名阿那含。世尊，须菩提，于意云何？如吾所云阿罗汉。何名阿罗汉？须菩提白曰：阿罗汉，天仙也，故谓之阿罗汉。世尊，须菩提，于意云何？如吾所说，无度，吾无也度，吾空空如也，吾何法度。何云空空如也？须菩提白曰：空空如也，空其空也，忘其忘也，粉碎虚空是也，百尺杆头重进步是也，虚空之性命是也，佛智地是也，大道是也，故谓之空空如也。世尊，须菩提，于意云何？如吾所说有一合相，有相合一之凡夫，即是不可说。何云不可说？须菩提白曰：不可说，一太极也。相，两仪也。欲合两仪，必取太极之一也。欲取太极之一，必合两仪之相也。一者一也，得其一而万事毕也。天得一以清，地得一以宁，道得一以生，生生化化不息也。但求一，须忘一，若着一以求一，则不得一也。合相，须忘相，若着相以合相，则反失相也。故谓之有一合相。有相合一之凡夫，即是不可说。世尊，须菩提，于意云何？如吾所言上善，中善，下善，久行不倦。吾以上乘中乘下乘之道传渡。何云上乘中乘下乘之道。须菩提白曰：上乘中乘下乘之道，即炼神还虚，炼气化神，炼精化气之天仙神仙地仙也，故谓之上乘中乘下乘之道。世尊，须菩提，于意云何？如吾所说，上善中善下善，有不能行功者，吾以上乘中乘下乘神丹点化。何云上乘中乘下乘神丹？须菩提白曰：上乘中乘下乘神丹点化，可成神仙，地仙，人仙，故谓之须菩提。善哉善哉，须菩提。世尊，须菩提，于意云何？如吾所说功过两平之众生，亦得生吾西方净土。何云生吾西方净土？须菩提白曰：生吾西方净土，即鬼仙之转生也，故谓之生吾西方净土。世尊，须菩提于意云何？如吾所说，若有善男子善女人，传吾是经者，功满三载，当证中乘。功满九载，当证上乘。功满十二载，当证上上乘果。何云中乘上乘上上乘果？须菩提白曰：此外功之神仙地仙人仙也。非内功之金仙神仙地仙也。世尊，虽曰神仙，其实非仙，亦仅神耳。还要转世，再出，再假修炼，精进内功，得以金丹之指，方成万劫不坏之金身也。上乘中乘下乘神丹点提之白也。后世之善男子，善女人，得吾是经者，如半夜然灯千盏，中秋皓月一轮，无不了了也。

诸佛赞

如来善问似善诱，菩提善白似善言；善诱善白真玄妙，识透玄妙佛有缘。

南无大慈大悲灭度无数无量无边众生。阿弥陀佛。

三九、观自在菩萨亲着心经传灯真解

般若波罗密多心经

注：

般，还也。若，顺也。般若者，返还顺行直泄之元精元气元神也。在儒谓之克己复礼；在道曰七返九还。波，苦海之洪波，此海一名欲海，一名孽海，波涛凶涌，最易溺人。然苦海无边，回头是岸，能行般若法，过得此法，便是神仙。则波中包罗有秘密天机也。般若波罗密五字，佛祖业已注明，吾不必赘。而此经于五字下，加一多字者，何也？盖返还波中之秘密天机。其功行宜多，非可一二次了事也。且人之气质不齐，亏损亦各异，实难以数目计。吾因以多字括之，末增以心经二字者，何也？盖人欲行波罗密之功，全在己之心君作主。经者，原系日用常经，其经藏于西天之兑宫。人欲向西天兑宫，取此日用常经，非南溟之离火文明，无以制伏兑金，而取水中之金。此吾所以寄居南海，以救世人之苦。实所以救修行者取经之苦也。

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗密多，故心无罣碍；无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。埵音妥，是无无字音谟。揭音锯。谛音介。僧音沙。婆音阿。诃音暇。