三五、应化非真分第三十二 应现设化，亦非真实。

须菩提，若有人，以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人，发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？

一切有为法， 　如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

注：

法相既不可生，而此经究宜受持演说。何为阿僧祇劫世界，盖有世界即有佛法，有佛法即有僧，有僧即有护法。此言阿护修行之僧，行之于祇树园中，无量百千万亿劫也。以此世界七宝，持用布施，较三千大千世界七宝更多。若有善男子善女人，发菩提心，受持此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，以修出世之福，其福胜彼。然演说之法，当云何演说？盖宜空其法相，如如不动。如如者，玄之又玄，众妙之门，示人以九转大还全功。不动者，四相皆空，乃有为中之无为法也，所谓修出世之无量福也。如仅修世间之凡福，是着于四相而不能空，乃入世之有为法也。一切有为之法，较出世之无为法，不啻浮生之梦幻，海沤之泡影，草头之湛露，飞空之闪电耳。发菩提心者，视一切世间有为之法，当作如是观。

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间，天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

注：

佛说是经已者，将一部无量度人之经，一齐说毕，毋候再为说也。暗喻采取真经者，务要先识止火之境也。长老须菩提及诸比丘，暗寓护法之人也。比丘尼，女僧之初入道基也。尼者止也。盖女僧之修炼金丹，原在自己身中，须认取自家祖宗，而有以止乎真阳，不可使之走泄也。优婆塞，即世俗所谓之居士也。优婆夷，道姑也。塞与尼同意，夷亦是此意。夷者平也。盖平其心气，以守自家真阳也。此中自暗寓性命双修之实事，意在言外。总之，修道无论男女，祇要能发菩提心，便为善男子善女人。果能心坚志勇，吾未有不格外保护者。一切天人阿修罗者，盖道高德重，而魔王皆为我之护法神也。闻佛所说，皆大欢喜者，得此金刚般若波罗密经，诚为不二法门，乃大乘与最上一乘之法，能一齐普渡，同登极乐世界，而长为团聚于给孤独园中，皆欢喜踊跃，情不自禁也。盖给孤独园，便是灵山，便是福地，无论中外男女，皆各有灵山，各有福地，而可不信受此经，奉行此经乎。然欲奉行，必先有所信受。不然，疑信相参，亦安能成其大道哉。

三六、附录，下学可以言传，上达必由心悟之诚。

孔门传授心法，首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离。何也？道也者，不可须臾离也。可离非道也。道不远人，学者读而不悟，所以不能得知古人为学，奚能穷理尽性，变化气质。凡修身者，当效中庸知仁勇，周易三五一。入德之门，明善之要，诚身之本，是故履，德之基也。巽，德之制也。履和而至，巽称而隐，履以和行，巽所行权。权者，圣人之大用，而人弗知之矣。程子曰：自汉以下，无人识权字。在初学尤为当务之急，读者不可以其近而忽之。欲学者反求其身，仰观鸢飞之象，俯察鱼跃之形，必由是而学，则庶乎不差。故君子之道本诸身，果能不舍昼夜，而时习之，无一息之停，自能格物致知，愚者能明，柔者能强。刚健之后，乃可以明善，而复其初。既明且哲，以保其身，其斯之谓与。

三七、佛祖般若心印经

开万佛缘于彼收万佛缘。

于此悔心坛更名万佛缘。

尔时

吾在九品莲台之上，菩提长老，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，跪白于吾世尊。若有善男子，善女人，发三菩提心，世尊当何以度？吾言若有善男子，善女人发三菩提心，吾当以波罗密度之。须菩提白曰：若有善男子，善女人，发三藐三菩提心，世尊当何以度？吾言若有善男子，善女人，发三藐三菩提心，吾当以般若波罗密度之。须菩提曰：若有善男子，善女人，发耨多罗三藐三菩提心，世尊当何以度？吾言，若有善男子，善女人，发耨多罗三藐三菩提心，吾当以忍辱般若波罗密度之。须菩提曰：若有善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，世尊当何以度？吾言若有善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，吾当以无忍辱般若波罗密度之？须菩提曰：若有善男子，善女人，行三菩提功，当证何果？吾言，若有善男子善女人，行三菩提功，当证须陀洹果。须菩提曰：若有善男子善女人，行三藐三菩提功，当证何果。吾言，若有善男子，善女人，行三藐三菩提功，当证斯陀含果。须菩提曰：若有善男子，善女人，行耨多罗三藐三菩提功，当证何果？吾言，若有善男子善女人，行耨多罗三藐三菩提功，当证阿那含果。须菩提曰：若有善男子善女人，行阿耨多罗三藐三菩提功，当证何果？吾言，若有善男子，善女人，行阿耨多罗三藐三菩提功，当证阿罗汉果？须菩提曰：若有善男子，善女人，行波罗密功，当证何果？吾言，如是。须菩提曰：若有善男子善女人，行般若波罗密功，当证何果？吾言，如是。须菩提曰：若有善男子，善女人，行忍辱般若波罗密功，当证何果？吾言，如是。须菩提，若有善男子，善女人，行无忍辱般若波罗密功，当证何果？吾言，如是。须菩提曰：若有行阿耨多罗三藐三菩提，无忍辱般若波罗密之善男子，善女人，世尊当何以度？吾言无度。吾言无法度。吾言，吾空空如也，吾何法度。吾空空如也，吾无法度。须菩提曰：世尊言一合相，即是不可说，何以故？吾言有一，有相，有合，有一合相，有相合一之凡夫，即是不可说。须菩提曰：世尊微妙玄通，凡夫有相者，皆不可度。吾言，我当灭度无数无量无边众生，何不可度。须菩提曰：世尊微妙甚深，当何以度？吾言度则不空，空则不度，吾空空如也，吾无空空如也，吾以无空空如也度。吾有空空如也，吾以有空空如也度。须菩提曰：我自往昔以来，未闻甚深微妙，今世尊善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨，得闻如是甚深经典。我说是经已，长老须菩提及诸比丘，比丘尼，幽婆塞，幽婆夷，一切天人阿修罗，皆生信心，作礼围绕，欢庆，手舞足跳，踊跃而退。

阿难尊者赞

我佛甚深微妙法，大学之道，明明德，人能知道明明德，明德之中更明德。

观音圣母赞

我佛极乐真极乐，天命之性悉悉说，人能知道天命理，极乐之中登极乐。

佛说

上善人，长养仁慈心，去得失心。中善人，长养恭敬心，去偏僻心。下善人，长养和平心，去刚躁心。上善人，久行不倦，吾以上乘之道传渡。中善人，久行不倦，吾以中乘之道传渡。下善人久行不倦，吾以下乘之道传渡。上善人不能行功者，吾当以上品神丹点化。中善人不能行功者，吾当以中品神丹点化。下善人不能行功者，吾当以下品神丹点化。即功过两平之男女众生，亦得生吾西方净土。万佛缘中，有能传吾是经，及大乘金刚经，太上道德经，至圣孝经者，众生功满三载，当证中乘果。功满九载，当证上乘果。功满十二载，当证上上乘果。吾若负尔众生，吾当永灭精气神矣。