你要想时间不浪费，就要一门深入，不要把自己搞得太忙太杂，若太忙太杂，根本没有时间修持。

　　尊者密勒日巴说：‘多学广闻无利益，汝应一意专心修，修持精粹心要法。’为什么要修持精粹心要法呢？因为这个临死管用，临死不会后悔。你修的法与念的咒很灵，一旦临死用不上，岂不是会后悔吗？‘汝应一意专心修，简行少事做庄严。’行为愈简单愈好，事情越少越好，否则事情一复杂，根本没有时间修；纵然有一点时间想修持，在精疲力竭之余，念上几声佛也难以得力。换句话说，必须善于运用、支配自己的时间，要简行、少事、一门深入，好好认真修持，才能在佛法中获得真实利益。

　　四、放下

　　要想修学佛法，必须要能放下，若放不下，连入门都不可能，不管念佛也好，修禅定也好，都难得到真实利益，譬如一方面念佛，一方面还想其他事，如此念佛不专精能上路吗？各位我们念佛为什么念不好？就是不专精。‘若人散乱修，佛说无利益。’当你办公的时候，集中全力办公，因为我要从此获得资生的资粮，若不认真的做也有因果。下班以后，时间是我的，把办公室的事放开，一概不想。换句话说，当修持的时候，要高度集中精力，认真的修持；念佛时认真的念佛。

　　还有，一般人纵然没有任何压力，为什么仍然修持不下？因为他的恶业力起现行，不是想东就是想西，不是想南就是想北，天上飞的、地下跑的，南辕北辙，一联想就想个没完，放不下。又如何修得成呢？只要半点改不下，连入门都不可能。那么应当怎么办？过去的事情已经消失，不要再回头想它，未来的事还没到，不要做白日梦，最要紧的，牢牢把握住现在，只有现在才是最真实的。

　　从前有个人买了一口锅，用绳穿好，挂在棍上背著，走路时摇来摇去，把绳子摇断了，锅子掉到地上打碎了，他连看都不看，头也不回地走了。人家问他：‘你锅子打破了，怎么连看都不看呢？’他说：‘已经打破的锅，我看它有什么用呢？’

　　已经过去的事，千万不要再回忆，想来想去也是一番空；还没到的事情不要幻想，做白日梦干嘛？！最要紧的是牢牢把握住现在，只有现在才是最真实的。现在好好耕耘，未来必有好收获；现在造恶业，未来绝对受苦果。要修持，必须放舍的干干净净，一切都不想，高度集中心力好好修持。

　　要放下也实在不容易，因为我们生活习惯太浊，对世间法的贪恋太深，对自己的孩子、亲人眷属，乃至周围环境都非常贪恋。各位晓得，这些都是不永久的，都是无常的，终会消失，只有引我们堕的呀！有一首偈说得很好：‘三有众生诸受用，常被三苦火逼烧；如屠引诱趣杀处，应断贪等修菩提。’所谓的‘三有’，就是指欲界、色界、无色界，所有众生一切的受用皆如是，常为贪、嗔、痴所逼烧，好像屠夫牵著你出去，你以为要牵你出去吃草，还高高兴兴地摇头摆尾，结果他牵你至屠场宰你的头；不要因世间法春风得意，春风得意的结果就如屠夫牵你的头，要把你杀了，死亡已经近了。

　　就如我来此之前，在我住处座上做早课，那天正好是星期天，我正在想‘我应当勤苦修持，以求解脱。’而住我对面的一对夫妻，他们很会享受，每逢假期就把孩子送走，夫妻俩换上轻便装，带著水壶及需要的食物，以轻快的脚步开著汽车去郊游。我就想‘咦！这对夫妻蛮会享受、很幸福，安排得很好。’但接著我就想‘这真是如屠引诱趣杀处！’不错，他们是能在短暂的人生中，享受世间法所谓的温暖快乐生活，光阴就逐渐空过了！福报也逐渐享尽了，享尽的结果又如何呢？接著我又想到常常照顾我生活的两位居士生活状况，想到他们一天到晚忙得很可怜，我就想起一首偈‘举世尽从忙里老，谁人肯向死前修。’

　　各位如果真想在佛法中获得真实利益，就要认真地好好修持。或许你会说：‘我忙！有这事还有那事！’世间的事是永远忙不完的，你会永远永远没有时间修持，没有时间修持怎么办？只有等屠夫宰你了。

　　要想好好修持：

　　第一、要深信因果。

　　第二、必须遵守戒律。

　　第三、必须一门深入。

　　第四、必须放下一切，专心修持，如此才有成就的希望。

　　各位：‘珊瑚枝枝撑著月’无一真实，无一可恋。我们由于业力的关系，觉得世上的一切都是实有的，实际都是唯心所现。举例来说，糖事实上是甜的，大家都会承认，可是当你生病的时候，怎么会觉得糖是苦的呢？如此讲，你会说：‘我们现在看到的，明明山是山，水是水，地是地，怎么不真实呢？’

　　我再举一例，房子是真实的，对不对？我们隔著房子绝对看不到东西，我们绝对不能停留在虚空中，这是事实。可是我再说一种现象，表演特技中的催眠术，能叫少女步步登空，也能平躺在空中而不掉下来。这是什么原因呢？他告诉被催眠的人说：‘你看看那四楼上的表几点钟？看看我房间内都是些什么人？’她能看得很清楚，我们就看不到，为什么她能看到呢？因为被催眠的人，一定要对催眠者有百分之百、万分之万的信心；同时催眠者对他自己的催眠术有百分之百的信心，在这两种先决条件配合下才能产生效力。他告诉被催眠的少女：‘你前面是个楼梯，上去吧！’这少女深信不疑就步步登空，再说：‘躺下吧！你后面是张柔软舒适的沙发床。’她深信不疑就能够躺在空中。本来一无所有，她认为这是实有。由此可以证明‘一切唯心造’，山河大地也是唯心所现。

　　再跟各位举一例，‘影尘回忆录’这本书，是倓虚老和尚的弟子们，为敬仰老和尚之德行，讲他一生经历的书。影尘回忆录有一段记载——

　　有一个老居士在青岛湛山寺闭关，听到大众在大殿念佛，他就跑到大殿念佛，等他念完了下殿回关房，回去一看，关门锁著，他进不去了。

　　各位想一想，他怎么能自己跑出去而进不去呢？他出去的时候专心念佛不分别执著，他忘记了他在闭关。回去时为什么进不去？看到门锁著，有分别心所以进不去。换句诰说：‘一切境界唯心所现。’我们何必执著假的事情。放不下是由于把虚假的东西看做真实，才产生这种后果。