第三、无诸病苦。有病苦、痛苦也会妨害你的往生，所以最好没有任何病苦。

　　第四、无诸粪秽。人在临死之前，生理器官便逐渐丧失作用，粪便排泄不出来，慢慢会产生很多瓦斯，当快临死前，瓦斯已积压很多，扩约肌已丧失控制的能力，在瓦斯的压力之下，粪便被压迫出来，口也会流出很多黏液，而第八识还没有离体，意识仍然很清楚。在平常人裤子一尿湿，感到好窝囊，到临死时也同样会感到窝囊，就会妨害正念影响往生。因此平时必须祈求临命终时没有这些障碍，走得干干净净。

　　第五、心不颠倒，意不散乱。我们离开这世间，总会有悲凄、恐惧、恋恋不舍，要求能够熙怡愉悦，快快乐乐，高高兴兴的，毫无遗憾的走。

　　第六、各种祥瑞，悉皆现前呢？我们求佛法的目的是上求下化，往上祈求诸佛菩萨，往下化导众生。我们平常不能利益众生，死时各种祥瑞，让众人知道了，晓得念佛不是虚妄，使他也能生向往心、菩提心，利益众生，都能往生无量光佛刹，因此这份祈祷文非常重要。

　　希望各位要参看佛说阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经和往生论。为什么呢？现在我再跟各位说个真实故事——

　　有位老和尚，晚上正在打坐，忽见来了一队人马吹吹打打抬著八抬大轿来接他往生西方极乐世界。老和尚心想：‘我没有修净土法门啊！怎会接引我往生西方极乐世界呢？再说，往生西方极乐世界是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、与诸大菩萨，手持莲花来接引，也不是抬八抬轿子吹吹打打来接引呀！’这时老和尚感觉有无比压力压在身上，逼他上轿，不得已，就把座旁的引磬从窗口放进轿内。一放进轿子，那一队人马就吹吹打打抬走了。

　　老和尚心里感觉好纳闷，仍继续打坐。当天一亮，一个平常供养他的大施主来了，手里还拿个引磬，一看正是他的引磬。这施主开口道：‘老和尚！好怪好怪！昨晚我家母驴生了一个大肉团，把它剖开来看，发现里面有一枝引磬，仔细一看，原来是老和尚的引磬，您说这怪不怪？它怎会跑到驴胎里去呢？’

　　老和尚一听，吓得通身流汗，他心想：‘假如我当时稍失正念，就已经投生做他家的驴，来还他的信施了。’

　　地藏经上讲人到临死时，有些恶鬼化成你的眷属引领行人堕入恶道。因此各位在临命终时，无论如何心不要颠倒，祈求西方极乐世界的阿弥陀佛来接引你。只要不失这一念，有坚强求生的意愿，念念不离阿弥陀佛，念念求生无量光佛刹，你一定能往生。为什么呢？因为阿弥陀佛慈悲无穷尽，威德无穷尽，誓愿无穷尽。因为阿弥陀佛慈力加持故，你必能安然往生无量光佛刹。千万不要去附会传说，明明是佛法，偏要做世间法解。如果去传说传说，永远想不完，这对你未来会有无比绝对大的障碍。应当深信，只要老老实实认真念佛，绝对没有任何障碍。平时在观念上，稍有半点障碍，到临命终时你就走不了了。

　　各位：应观法界性，一切唯心造。在打佛七发生那些什么蛇精、狐精，都是他自己打妄想打出来的。这些现象实在是一无所有，都是由于他的幻想想出来的，只有极少部份是他的业力、冤业债鬼起现行。一个本来心地很清醒，头脑很健全，精神体力状态很正常的人，或者根本不相信这一套的人，他们永远不会遇到这种事，绝对没有任何魔障，也没有任何障碍。只因为在观念上渗有这一点印象，又好穿凿附会，东想西想，自作聪明，这种人最容易招障。佛法不能像世间法，用思考去推想。希望各位解多少是多少，不要猜测附会，绝对不能够像作文章那样，东扯葫芦西扯瓢。这里扯一段，那里扯一段，七拼八凑凑一盘，这一凑就出毛病，各位要深深晓得这个利害。各位还要晓得任何外力，都阻止不了你，也伤害不了你，能伤害你的，是你自己，能阻止你成就的，也是你自己，一切唯心造。

　　有一个人夜晚在公墓打坐，他觉得口渴得不得了，发现旁边有一潭清水，于是就舀来喝。喝了觉得很甘、很美、很好喝、很舒服！然后他又继续打坐。坐到第二天天亮，他回头一看，我的天啊！昨天喝的是什么呢？原来是个死人头骷髅里面的脏水，水都臭了，里面还有好多小虫。他这一发现，‘哇！’就吐了，这一吐他开悟了。‘一切唯心造，一念不生，万法无咎。’

　　再举两个实例——

　　西藏一喇嘛在闭关，看到他前面有一只蜘蛛，一天比一天大，大到最后有拳头这么大，逐渐逐渐接近他，于是他就修诛法要来诛这蜘蛛，结果诛不了。他想干脆拿刀子把它剁了，他就准备了一把刀子放在旁边，等第二天它再来要把它剁死。他的指导喇嘛有通力，就跟他说：‘出家人不可以杀生，而且你也剁不了。假如你真想杀它，我给你一只笔，你明天在那蜘蛛肚子上划个十字，后天再拿刀对准那十字捅进去，这样才能把它杀了，其他方法你都杀不了它。’这喇嘛果真照做，等到下座后，指导喇嘛就问他：‘你十字划了没？’他说：‘划了。’指导喇嘛就叫他把裤带松开，一看！那十字正划在自己的肚子上。你看！危险不危险？假如他拿刀子一捅，他把他自己的命要了。而那蜘蛛是他自己幻想出来的，可见心的力量是多么大。

　　再说天童寺，有位和尚，一打坐就看见一只狮子，张牙舞爪要吃他，他想拿刀子把狮子捅死。老和尚有通力，就对他说：‘你不可以这样做，这样做是破戒。那怎么办呢？我给你一个锥子，明天狮子一来，你就用锥子在它屁股上狠狠一锥，就会把它锥跑。不过你要用力锥喔！锥得深深的，它疼了才会跑掉。’第二天打坐时，这和尚又看见狮子张牙舞爪要来吃他。于是他拿著锥子狠狠地朝著狮子屁股一锥，这一锥，他‘哇’地叫了起来，他自己也跳了起来，原来锥子正好、锥在自己的屁股上。

　　各位：一切唯心造。为什么你在念佛时，往往见到这个，见到那个，这实在一无所有，只因为你平常好幻想，想太多就会产生这些现象。在八识田中，各种种子都有，那一个种子力量强，那个种子就突出来，这是八识田中的种子起现行，实在是一无所有。所以你必须维持心理和生理的正常和平衡，这样就不会觉得这里不痛快，那里不舒服。如果平常下意识中，深深地有所恐惧，到时候就会起现行，要是心中坦坦荡荡地，一无所有，就什么也都没有。

　　我再跟各位举个例子——