（三）、生命的光辉发之于爱的力行

　　生命的光辉，发之于对‘爱’的充实，爱的充实全靠力行不辍的实践，因为离开了力行，便没有人生的创造；离开了实践，便是只能坐而言，不能起而行。实践要一步一脚印的踏实的去做，力行要大处著眼，小处著手，为大于微，行难于易，所谓‘登高自卑，行远自迩’的有目标、有起点、有决心、有恒毅的做下去。这种发光、发热而且是源源不断‘力行’的起点，其实就是‘自爱’。

　　‘自爱’是爱人的起点，所谓‘仁者爱人’，只有具备了高度‘仁’心的人，他才能做到自爱，也才能发挥其能仁之心去爱别人，如果连自爱都做不到，那不可能会去做到‘泛爱众’，那一定是一个自暴自弃的人，是一个自私、自利的人。

　　生命的光挥，发之于无穷无尽的‘泛爱’之心，而‘泛爱’则发自于‘自爱’，‘自爱’才是‘取之不尽，用之不竭’的‘能源’。

　　一个人能做到真正的‘自爱’，基本上要做到以下所列举的条件：

　　１．要负责要知耻

　　作为一个有爱心、有热情、有抱负、有伟大志气的人，首先应该自己对家庭、对下一代、对社会、对同胞、对众生，‘毅然以天下为己任’的精神及担当，勇敢坚决的把这个责任和义务肩负起来，然后策定力行的目标、决定实践的程式（这在修菩萨行的人来说，便是愿力的实践）。有了目标、决心及践履笃行，才能使自己的人生步入有实际贡献、内涵充实而不空虚，散发出热、力的灿烂光辉，把内心之‘爱’施泽滋润给一切有缘的人及众生（这在修行人来说，叫累积功德）。‘知耻’有自我警惕的意识，能知耻的人，决不会使自己的人格沾染些许污点，也必定肯负责、能进取、在‘义’与‘利’之间知所抉择；对于不荣誉、不道德的事；对有悖良知、于心不安的事，绝对不去做，甚至连想都不去想。能负责及知耻，便是自爱、爱人的起点。

　　２．要发挥孝、慈的天性

　　‘孩提之童，莫不知爱其亲’，人的孝顺行为是与生俱来的。过去有本‘二十四孝’的故事，家喻户晓，今人都已经淡忘了；但是现今如有对其父母特别孝顺的人，乡亲邻里之间仍是乐于传颂和赞扬，媒体也乐于报导，只是今日的孝子很稀有，甚至把‘孝子’这两个字的含意颠倒过来，成为‘父母对儿子的孝顺’—孝顺其子的‘孝子’，真是不伦不类。

　　中国历史上记载，最早的孝子是虞舜。

　　虞舜是瞽瞍的儿子，母亲早亡。瞽瞍又娶，生了个弟弟名字叫象。继母不慈、瞽瞍不仁，加上弟象的鸭霸，虞舜所受的淩辱及虐待，实非常人所堪忍受，但是舜有纯孝的天性，他始终以‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨’，没有丝毫不满的心意和行为。虽然弟象想尽方法要害死他，他也没有恨弟象之心，仍然真挚的对待这个同父异母的兄弟，仍然流露著‘象忧亦忧，象喜亦喜’的手足之情。

　　尧帝敬重舜的品格，喜爱舜的为人，尧帝把两个美丽的女儿嫁给舜，又派了九个儿子去侍奉舜，同时送给舜很多的财富，但是这些宠爱并未让舜解除内心的深忧。后来尧帝把帝位让给舜，使舜尊为天子，富有四海，同样没有办法除去他心内的隐痛；在舜的崇高纯孝天性中，只有获得父母衷心的喜爱，才是人生最大的满足。

　　由于舜的孝心精诚，终于把瞽瞍感动成为慈父，弟象也变成了一个恭顺的弟弟。

　　最深厚的情感是天伦之挚爱，最伟大的勇气，也是发之于‘爱’心，在中国有‘杨香打虎救父’的故事，无独有偶，在缅甸也曾有过类似的情事：

　　（据报载）缅甸有个十三岁的女孩，名叫海慕儿，和他父亲到森林里去砍柴，当他父亲正在砍柴时，突然窜出一只大花豹，猛扑海慕儿的父亲，千钧一发之际，海慕儿抡起手中的砍柴斧头，向花豹的腰背上砍去，大花豹被突如其来的一击，负痛逃走！她的父亲也幸而保住了性命。事后，有人问海慕儿：你那来的那股勇气？她说：‘平常我听到别人谈起虎、豹，都害怕得要死！但当时我只有急著要救我父亲，别的我什么都不管了！’。

　　在孝慈的天性中，潜存著强大的力量，炽然的爱心，会产生无比的勇气。不只是人，试看一只老母鸡，平时胆小，见到一点儿危险就跑就躲，但当它孵出了小鸡时，它竟敢和最凶猛的老鹰迎战！谁要是去抓它的小鸡，它也毫不客气的用翅膀、利爪、尖嘴再加上惊叫，瞧它那股凶狠的样子，谁敢近它？

　　孝，是做子女的对生养自己的父母要知恩感恩的顺从；慈，是做父母的对自己生养的儿女的爱护。这种天伦之爱是自然的，是祖宗血肉之递传，把孝、慈的精神推广发扬，便是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的基础。人类的生命能够绵延不断，承先启后，继往开来以至于无穷，孝、慈天性的‘爱’心，便是与天地共存共荣的生机。

　　这里，再记述一则感人的事迹：

　　在五○年代时期，一艘挪威的邮轮，在太平洋中一个珊瑚礁附近，被日军潜水艇上的鱼雷击中，当邮轮开始沉没时，船长发出求救的信号，同时下令放下救生艇，把妇孺老弱送上突出海面的珊瑚礁上。

　　在风浪中，仅有二十几个人登上礁屿，礁屿的面积非常小，上面没有任何可吃的食物。

　　一天、两天过去了，救护的船只渺无踪影。到了第五天，有些忍受不了饥渴的人投海而死。

　　到了第九天，救护的船舰开来了，但礁屿上除了十几具尸体之外，却发现一个六、七个月大的孩子还奇迹似的活著。当救生员仔细的察看时，赫然发现一个少妇的胸口破了一个血洞，原来这个孩子是因为吸吮他妈妈胸口的血液而存活下来的。那个至高无上天性母爱的年轻少妇的手中，仍紧紧抓握著一块带血的尖石。

　　母爱的伟大，延续了唯一幸存的孩子，也说明了这个宇宙、世界的欣欣向荣、生生不息的生命，皆因‘爱’心为生之源头，如果没有了‘爱’，这个宇宙、这个世界一定是一团黑暗。

　　３．要具备和发扬忠、诚的美德

　　‘忠’是一切道德的中心，‘忠’也是完美人格的骨干，人人所熟知的‘忠肝义胆’‘赤胆忠心’‘忠心不二’‘忠于职守’……等，都是指一个人具有高尚的情操，人天敬仰的行为。历史上的关云长、岳飞、文天祥……等都是这样典型‘忠心’的人。

　　忠心耿耿，大则治国、平天下，天下为公，廓然无私；小则对上司、对事业、对朋友、对妻子（丈夫）都不可以不忠，历来不忠的人，无论古今中外，都为人所不耻，臭名远播。不忠的人，他没有中心思想，朝秦暮楚、败德乱行；他对朋友不忠，不惜出卖朋友；对自己不忠，可以说话不算数，做事不负责任了；对妻子（丈夫）不忠，金屋藏娇（红杏出墙），败德乱行的结果，摧毁了家庭幸福，自己狼狈不堪。可见忠是顶天立地的男子汉所不可缺少的骨气，忠是构成健全完美人格所必需的条件，只有忠心不二的坚贞志节，才是成大事、立大业的基础。

　　‘忠’也是从‘爱’心流露出来的高贵品质，它纯洁而坚贞，具备著钢铁般的意志和毅力，所以从他散发出来的一言一行，可以万古千秋，日月同光。

　　大禹治水的故事，每个小学生都读过。

　　禹的父亲治水失败。虞舜便命禹继承其父志治水患。禹刚结婚不过三个多月，便别妻离家为救同胞百姓的生命奉献自己去了。

　　治水患是大工程，他研究父亲失败的原因而改用‘疏导法’。他每天与洪水搏斗，虽然在狂风暴雨之中也不停止工作；衣服破了，帽子破了，鞋子的底磨穿了，腿上的汗毛磨光了，手掌也磨得粗厚而裂开了，真是除了披星戴月，手胼足胝的硬干、苦干、实干、认真治水的工作之外，一切都毫不在意。十二年中，有三次经过自己的家门，连进去看一下妻儿都不曾，这种把小（私）爱扩展为大爱、公而忘私，国而忘家的精神，终于使他平了水患，完成了使命及任务，给同胞百姓带来了安居乐业的幸福生活。

　　汉朝末年的诸葛亮，他常以管仲自况，他的学识、才干在当代无与伦比，无人能比，后人对他的崇敬，并非因他会神机妙算，而是读了他那字字血泪、句句赤忱的前、后‘出师表’，那种‘鞠躬尽瘁，死而后已’的真挚情意，不是‘爱’的高尚情操及流露是什么呢？

　　仔细品味‘忠’与‘爱’、‘忠’与‘仁’、‘忠’与‘诚’、‘忠’与‘恕’……这一切的美德，都好像是一种‘至大至刚，充塞宇宙，无名可名’的别名，把这种‘无名可名，名为自性’—至性的大‘爱’发挥到至高的心境的是文天祥。

　　文天祥是宋朝末年的丞相，他毁家救国，起兵抗元，屡挫屡起，屡败屡战，力竭被执，元世祖爱他是个人才，许他以宰相的高位，他不屑一顾。被囚三年，受尽威逼利诱，不惟不屈、不动、不摇其‘求死’之决心，而且完成了万世不朽的杰作—正气歌。真是‘是气所磅礴，禀烈万古存，当其贯日月，生死安足论！’。

　　临刑时，他态度从容，神彩焕发。就义前，他泰然自若地对一旁慨叹饮泣的人群说：‘我能尽到的力量，都已竭尽了，人生的责任，也只能到此为止。’

　　死后，在其衣带上发现他在生前写著：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！’。

　　这种海枯石烂而忠贞不移的大‘爱’心，真是‘浩然正气’，‘鬼神泣壮烈’！

　　说到‘诚’，更是每个人不可缺少的德性和素养。

　　中庸说：‘诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得。诚之者，择善而固执者也。’

　　诚，是一个人没有丝毫虚妄的真情，此情即原本廓然大公无私的仁爱之心，秉此无私、仁爱之诚心，则无不可成之事，无不可化之人，因为至诚可以格物，可以感动天地，可以感化异类，佛法中有‘道高龙虎伏，德高鬼神钦’的事实，皆是一念仁爱之‘诚’所能致之。中庸又说：‘不诚无物’，一个人如果言行诡异、自欺欺人，他还会有什么呢？小孩都读过‘狼来了！狼来了！’的骗人故事，从那么简单、明白的说喻，正是告诉我人‘不诚无物’；做人不诚实是不行的，一个虚假不实的人，最终受害的是他自己。聪明虽好，不如有点智慧，世间智慧虽高，不如具有无师智、自然智的般若智，因为智慧越高越接近大公无私的‘仁爱’本心。

　　中庸又说：‘自诚明，谓之性。诚则明矣！明则诚矣！’诚，是一个人由内向外表达至真、至善、至美，也是由小而大成就其伟业的基础。所以说‘唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！’

　　‘可与天地参’是什么意思呢？‘天地同根，万物一体’‘自他不二，物我一如’，到那时候，这个人的一举一动是‘以天地为心，为生民立命’，他的存活，不是在为他自己，‘民吾同胞，物吾与也’的至真感通，成了先知先觉。‘至诚可以前知’，事实还没有发生，就早已看到了，知道了。‘悲天悯人’的‘仁爱’心肠，化成最有效的、实际的行动做他该做的，这种人是人中的佛陀、菩萨。

　　４．力行仁爱、信义、和平的美德

　　中国历史上有一位‘墨子’，他是一个行侠仗义、崇尚和平、舍己救人的‘仁爱’力行者。

　　墨子的一生倡行‘兼爱’，到处济弱扶倾，帮助弱小，抵抗强权。他既不要名，也不要利，只要是对人、对大众有益，不论远近、不论狂风骤雨，鞋子磨穿了，脚底磨破了，都在所不惜，抱著救人如救火的仁爱心情，跑去为对方排难解纷。当问题解决之后，便扬长而去！

　　有一次，强大的楚国，请来一名工程师公输般，打造云梯，准备吞灭弱邻宋国。这消息给正在鲁国讲学的墨子知到了，他为了阻止楚国攻打宋国，一连赶路走了十天十夜才到达楚国，他的鞋子磨穿了，便用布包住脚，到楚国时，脚底都磨破了。