耕云先生讲述
于台北

自序
壹、生之奥秘
贰、爱的茁壮
参、人生之路
肆、生命之光
伍、‘爱’是智慧能力的无尽源泉
陆、人格的陶治
柒、从‘爱’的扩大到天人合一
捌、道二仁与不仁而已

　　自序

　　太阳表面有黑子，这黑子会造成人们的隐忧：白璧往往有微瑕，这微瑕会给予人们以遗憾；爱的人生也藏有‘恨’的污点，这‘恨’的污点，正破坏著人生的完美，威胁著人类的生存。因为‘爱’是生机，是创造，‘恨’是死亡，是毁灭。‘爱’象征著光明和温暖，‘恨’便是黑暗和冷酷。所以离开‘恨’，人类就不会有毁灭的危机；离开‘爱’，也找不出人类进化的原因。只有充满了‘爱’的人生，才是有血有肉的真实人生。

　　一个缺乏‘爱’的社会，必然是一个颓废、堕落，道德沦亡而趋向于毁灭的社会；证之古今中外史实，也只有炽燃爱心的国家和民族，才能够表现出洋溢的热情，呈现出蓬勃的朝气，也才能够奋发向上，不屈不挠。

　　不是黑暗能够压制光明，是乌云遮蔽了太阳以后，黑暗才会露面；不是‘恨’的污点能够掩盖得住博大的‘爱’，而是因为人们松弛了爱心，才会由情感的冷漠，形成了意志的消沉，才使得自己生命的光辉与热力不能显现。

　　任何一个时代，人类文化活动的现象，与宗教是结合成一体的，没有宗教的情操、没有宗教的感情，就没有人类文化的发生与成长，当宗教文化衰微的时候，也是人类道德消失的时候。当人类在这个地球上消失之前，一种反伦理、反人文、反价值；恶的打椡善的、假的打椡真的、坏的扬弃好的；反进化、反淘汰的逆流就会出现。

　　宗教文化很重要，如果没有一个真正的宗教，就没有一个统一安定、团结和谐的社会；没有和谐团结的社会，就没有和谐、幸福的家庭。所以，宗教不但可以建立互助共信，而且可以凝固成一股强大的力量。

　　如今，时代的进步，人类正面临著人性与兽性的战斗。当此时也，徘徊无异毁灭！犹豫等于死亡！悲愤、浩叹没有用；此刻迫切需要的是坚持爱心及自救救人；一方面要战胜自我，一方面要向魔鬼行道者展开鞑伐，因为只有消灭了兽性的疯狂，才能维护人性的尊严，而且也只有勇敢地与魔鬼搏斗的人，才是上天的好儿女！

　　是一种不能自抑的情感，迫使我写下了这篇‘爱的人生’。没有成熟的果子，虽然不会香甜，但那雄伟的金字塔，是靠著千万人的血汗，才能够建造成功的。因此我以自己的虔诚，来叩响人们共同的心声，也只希望把这良知的一滴，能够汇进‘爱’的洪流里去。这就是我写作的观点和动机。

　　爱的人生

　　壹、生之奥秘

　　这是个呈现安祥、生生不息的爱的宇宙。从生生不息，繁衍滋生为森罗万象，而且一直在新新不已。

　　这是万有存在的现象，无人能否认，更无人能阻止。

　　然而却一切从空里来，又回归到宇宙实相，这种新新不已的机势，生生不息的‘奥秘’是甚么呢？用科学或神学的千言万语去描述，很麻烦，其实，只是很简单的一个字一一‘爱’。

　　‘爱’便是‘生’的奥秘。

　　从生命的出生，到生活、生存的维持、延续无不以‘爱’为起点，为肇始，如果没有了‘爱’，根本就不会有生命，连生命都没有，这世界和宇宙还有什么意义？因此可以说：

　　‘爱’是一切的根；

　　‘爱’是宇宙万有之源；

　　‘爱’是天地之间最伟大创造的‘能’；

　　‘爱’是森罗万象孕、化、生成之‘母’……。

　　在这时间无限、空间无际的大宇宙里，因‘爱’而有芸芸众生；因‘爱’而美化了人生、美化了世界、美化了宇宙。而人的品质的提升，性灵的超越，都必须以‘爱’为基点，因为把小爱扩展而为大爱时，一个平凡的人，便会成为贤人、圣人；孔子、孟子、佛陀、基督……皆是把‘爱’提升、扩大为‘仁’（仁者爱人）而能行仁的人。昔贤形容得好：天不生仲尼，万古如长夜；世间若无佛，众生永沉沦！可见生命中最不可缺少的‘爱’，必须从其爱自己、爱父母、爱妻子、爱儿女、爱家庭，扩展延伸而为爱邻里、爱乡亲、爱同胞、爱众生、……把爱心变得无限大时，就会到达生命的圆满满一一天地同根、万物一体，‘赞天地之化育，则可以与天地参矣！’

　　‘爱’可以充实人生，提升性灵、美化世界和宇宙；离开了‘爱’，就不会有科学的‘真’、哲学的‘善’和艺术的‘美’。在这‘爱的世界’‘爱的宇宙’‘爱的人生’中，只有‘爱’最真实、最普遍、最永恒，放眼看那无际的星海，深邃、和谐；向阳、迎露的草木；舐犊、反哺的深情；鸟语、花香的春意……到处都展示著‘爱’的生机，显示出了生命的奥秘，充满著和谐、活泼的生机。

　　这种自然的真，无私无我的行仁，任何人只要志在圣贤，都可以成为圣贤的。只要革除小我的私心，舍去多余的妄想，与先圣、先贤有何差异？

　　真实的是原本的，原本的亦是普遍的。生命是宇宙的主宰，宇宙是生命活动的领域；而生命之体，是‘心’与‘物’的融合，融合了的生命，是一个个不可分割的实体。事实上，也只有心与物融合为一的生命实体，才能显现出生命的活力，才能有向前、向上无限的发展和创造，如果离开了‘爱’的初因，生命在那里？没有了生命，什么叫心？什么是物质？

　　而今的科学，早已证知到金刚经说的‘相即非相’，‘凡所有相，皆是虚妄’，把物质分析到最后，只有创造的‘能’，并没有任何物质的存在。这说明了心物一元的生命，是不可思议的，任何偏向唯心，或唯物的思想和论调，都导离了‘爱’的航向，而陷人心于偏执、荒谬、沉淤甚至毁灭！

　　所以，只有‘爱’才最完美、最真实；有了‘爱’才会生生不息、欣欣向荣；如果没有‘爱’，便不会有‘生’，唯有‘爱’及‘生’，才能够显现入眼尽是爱的天地、爱的美好、爱的人生。

　　因此‘爱’是生命的初因、势能、肇始和绵延不断的奥秘。

　　贰、爱的茁壮

　　一、人类藉爱心赢得了物种进化时期的胜利

　　地质学家说：地球是由气体、液体凝聚成为固体。

　　生物学家说：人类的袓先是猿猴。

　　人类从有历史记载，才不过是近几千年的事。人类从猿猴进化成为人，是经过物种进化严酷而苛刻的淘汰的。

　　上古有难以算计的巨大生物，凶猛、残暴，因为缺乏爱的秉赋，而灭绝于地球，唯独人这种动物，由于爱的秉赋得天独厚，从互爱、互助、合群、团结之中成为‘万物之灵’，而今虽已成为世界的主人，但却不一定能主宰宇宙，因为人类的发展，仍在‘幼年’时期，至于如何努力进展至更灿烂、更光辉的境域，人类舍‘爱’的天性、爱心的扩大及升华爱心之外别无他途。

　　二、爱的茁长显示了人性的提升与人类的进化

　　人类借著得天独厚的‘爱’的秉赋而成为‘万物之灵’，很显然地人类进化的动力就是‘爱’，人类的聪明、智慧、意识潜能随著爱心的茁长而增上，人类的演变与进步，就是爱的发挥及创造。因此，人类以‘爱’为基点、为肇始的发展，就是人类进化的过程。

　　人类的进化，可分为以下四个时期：

　　（一）、母爱的天性是人类生机延续的根本

　　人从猿类中脱颖而出，虽然与人猿已有所不同，但在生存的本能上，也只限于觅食、自卫及求偶，尽管这种本能的表现方式远较其他的动物为高，但究竟还未显现出人的特性，唯一显著而且非常强烈的是‘母爱’的天性，如果没有这‘母爱’的天性，人类的延续早就成了不可能。

　　由于‘母爱’的天性，定型了小群体的生活方式，既然有小群体的方式，生活用具从石器、木器，开始营巢、衣皮、‘积鸟兽之肉，聚草木之实’，显然这时的人类因‘母爱’的天性，其生活与生存种种，已与猿类的动物大不相同了。

　　（二）、骨肉之‘爱’造成了家庭

　　人类由‘母爱’的发挥及发展，有了群体的凝聚力，从不蔽风雨、难防袭击的‘巢栖’进入到较为安适的‘穴居’，由‘茹毛饮血’进步到‘钻木取火’的熟食，用火来防御野兽和改进饮食，健康及安全也有了进步。由于骨肉的爱形成了家庭组织，长幼有序、男女有别，从此有了初步伦理的自觉。宗教的萌芽，始于人类对大自然的敬畏，因而有了祭祀。杂居‘族内辈婚’的大家庭雏型，便是这个时期的特点。

　　（三）、血统之‘爱’出现了氏族

　　随著‘爱’的扩展，血族不断的绵延，形成了血统的氏族，孕育出了‘图腾’的社会。氏族的扩大与分枝，人的智慧和能力也与日俱增，由‘族内辈婚’发展为‘族外辈婚’。祭祀有了简单的音乐。记事有了文字的出现。

　　随著‘爱’心的滋长，大大改进及充实了生活的方式及内容。

　　人类经过婚姻戚谊的血统交融，由于生存和发展的自然需要，‘图腾’的社会便成功的扩大成为‘图腾联合’的社会；才能、智慧高的人，领导大家互助合作，使人类从‘鱼猎’进步到‘游牧’；由‘族外辈婚’进步为‘族外偶婚’，人，开始了夫妇的人伦关系。母系中心的社会，也转变为以父为中心。随著族群的义务自觉，也开始形成了君（族长或领导者）、臣（子民、属下）、父子、兄弟、朋友的伦理关系。

　　人类由于天性挚情的‘爱’，不禁已把热情散发为歌、舞，而且在居室、衣服、医药、文字……等的创制上，也开始放出灿烂的光彩。

　　（四）、爱的茁长以大同社会为目的

　　人类‘爱’的茁长，是以到达‘大同社会’的目标为取向。

　　礼运大同篇：‘大道之行也，天下为公、选贤与能、讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分、女有归，货恶其弃于地也，不必为己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’

　　大同世界、世界大同，的确是人们心灵净化、升华到一个非常美好的生活及生存的环境，这不只是理想，更不是做不到、达不到的‘乌托邦’。

　　在半个多世纪以前的中国绥远河套地方，就曾经出现过非常接近大同的社会。

　　绥远河套，有江南风光之美称，是黄河流域最富庶的地方，所谓‘黄河百害，唯利一套’，即是指此。

　　有位叫尹河之的老先生，他曾经在那里做过一任县长，有缘而且有幸的曾听他老‘话说当年’：

　　‘河套真是个好地方，家家富有，而且好客，外乡客来，不论住那一家，主人都非常欢迎，住多久都没有关系。如果要走，主人会送你许多礼物。像这样的地方，合乎‘地方自治’的标准了，于是县以下的乡镇长，乡镇以下的村里长，开始办理选举了。

　　我曾亲眼目睹一个乡的乡长选举经过（尹老人说）：

　　首先是公布告知：请大家报名，参加竞选！结果是没有一个人愿出来竞选的。不得已，集合乡民用举手表决—推选出两位德高望重的做候选人。

　　候选人按规定得先发表参选的政见，以及如何击败对方，请大家投票支持……等等。但，不是像我们所见所闻的国内、国外的这种选情。