编者按：中国古代房中术典籍存世不多，且多为杂乱无章的原始资料。这篇房中秘术，为唐吕洞宾著，经本站整理，文章除吕祖原文外，更附有通俗语易懂的现代汉语译文，非常方便了解阅读。

作者简介
吕洞宾，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，世称吕祖，为唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令，后于酒肆遇道教传说中的钟汉离祖师，被钟汉离的黄粱一梦点破，遂归道门，被赐号为纯阳子。于是潜心修道，弘扬道法，后于鄂州（今湖北省武汉三镇武昌）黄鹤楼骑黄鹤白日升天，成为民间传说中的“八仙”之一。
思想和著述：继承钟离祖师的金液还丹法，并改丹道黄白（即外丹）为内丹修炼。其内丹学思想继承齐梁道士陶弘景以来的“道佛双融”；其处世有儒士作风，认为“以心传心，不立文字”和“饥来吃饭，困来即眠”也是修道之道；主张性命双修，断烦恼、贪嗔和色欲。其著作《指玄录》《肘后三成篇》《直指太真丹》《敲爻歌》《灵宝篇》《百问篇》《谷神歌》《太乙金华宗旨》《九真上书》等，收入《吕祖全书》，但多为托名之作。

一、安置炉鼎篇
原 文
夫安置炉鼎者，乃广成子授黄帝补虚之法也。
炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，唇红齿白，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱，黄瘦红候不调，及四旬上下者，不可用也。
凡与之交，择风日暄和之候，定息调停，战之不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流。当此之时，女子大药出矣。上则紧咂其舌，以左手搠其右肋下，则神惊，精气泄出，吸其气和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入管。如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒。崔公云：先天气，后天气，得之常似醉。岂虚语哉！依法采其三次，若其阴实不过，候其情甚，紧咂其舌，退龟少出，如忍大便状，则其阴精自泄矣。
此术巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机，慎之，慎之。
歌曰：
采阴须采产芝田，十五才交二八年；
不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。
胎息有真都是汞，命门无路不生铅；
炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙。
译 文
安置炼制内丹的炉灶和锅子，是广成子传授的黄帝补益元精和血气虚空的方法。
所谓炉灶和锅子，可以选择十五、六岁以上的女人，眼睛和眉毛清秀，嘴唇红红的，牙齿白白的，面容温润而有光泽，全身皮肤细腻，说话的声音清脆响亮，语言温和流畅的，就是炼制内丹的良好器具。如果女人身体里的元精和血气虚弱，肤色黄，身体瘦弱，月经不调，没有规律性，以及年纪在四十岁上下的，就不可以采用。
凡是与女人进行男女之间的性交合，应该选择一个风和日丽的时候，安定情绪，调整呼吸，适当地休息之后，采用不泄放精液的方法与她交合，等待她春情摇动，神情迷惘，头脑不够清醒的时候，她的舌头下面冰冷而有津液，阴液油滑而流泻。在这个时候，女人身体里的长生不老药就出来了。你在上面紧紧地咂住她的舌头，用左手刺激她的右肋下面，她就会神情惊慌，元精和血气一齐泄放出来。你一面吸取她的气息，和着津液吞咽下去，你的阴茎也能够吸取她阴液里的元精到管子里，使它像水一样逆流直上，然后抽出阴茎，就实现了你的神机妙算。从上面采集到舌头下面的津液，叫做天池水；从中间采集乳房里流出的奶，叫做先天酒；从下面采集她的阴液，叫做后天酒。崔公说：先天的元精和血气，后天的元精和血气，获得它们常常使人如痴如醉。这难道是虚假的话语吗！按照这个方法采集三次，如果她的阴液没有如期流泻出来，就要耐心地等候她的性兴奋的到来，紧紧地咂住她的舌头，将阴茎的龟头稍微退出一点，好像忍住大便的情状，她的阴液就会自然地泄放出来。
这种方法非常巧妙，作用极大，不可以轻易地传授他人，以至于泄露天机，一定要慎重又慎重。
有一首歌诗唱道：
采集阴液必须采集出产灵芝的田，
十五、六岁的女人才与她交合；
不瘦弱，不肥胖，容颜如花似玉，
能够红，能够白，脸颊如莲花盛开。
她的呼吸里有补益肺的元精和血气，
她的命门里到处都是补益肾的元精和血气；
知道这两点，就能够炼成内丹的铅和汞，
并将它们收归元海，长生不老药炼成后，
就可以成为生活在陆地上的神仙。
二、大锁方闭篇
原 文
夫大锁方闭者，乃撒手过黄河之法也。
凡性急燥之人，须半月方可闭住；惟性缓者，数日便闭。若一月之后，金关永闭，玉户常扃，自然不泄一点，初下手未便惯熟，倘或精泄，只是清水；行之五、七日后，清水亦不泄也。初交之际，用三浅一深，渐渐至九浅一深。往来扇鼓三百余次，但觉欲泄，急退玉茎，按阴额，以右手三指于谷道前拦住，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作。少顷，时玉茎复振，依前扇鼓。若情动，蹲身抽出玉茎，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣。夫精气乃一身之本，只图快乐，泄尽元阳，譬将珠玉投于渊海之中，安可再得？每遇交合之际，闭口定息，使气转运，化为津液而归丹田，不得出气，但微微鼻中放出。如口不闭，则精气易泄也。若气流入膀胱等处，反成诸病，可不慎与？

至于交战，勿令大醉大饱，每于戍亥二时之间，乃阴盛阳生之候，去却里衣，正坐，右手握肾茎，紧兜左手于丹田上，搓摩九九之数，方向阴户，却照前扇鼓，九浅一深。次以九浅一深往来扇鼓数百，欲泄，即抽身起，以灵柯按阴额，缩龟咽气。存思少时，扇鼓如法，觉情动，依前法提出，澄心定息，扇鼓倍之。或至一千八百之数，如彼此不倦，依前法为之，行之久久，自然不走泄一点矣。
歌曰：
欲习于中理，先知补玉柯；
玉柯既壮健，撒手过黄河。
灵柯按阴额，黄河水逆流；
闭思真气定，自可控金轭。
又曰：
空字明书穴下工，下工到处是真空；
真空穴下能施巧，直入长生大道中。
译 文
大锁方闭，是撒手过黄河的方法，也就是任意进行性交合而不泄放元精和血气。
凡是性情急燥的人，必须半个月才可以闭住不泄放精液；只有那些性情徐缓的人，几天便可以闭住不泄放精液。但是，无论是哪一种情况，坚持练习到一个月后，则精门永远地关闭，虽然阴茎的口子还时常开着，却能自然而然地做到一点元精和血气也不泄放。如果是初次进行男女之间的性交合，对大锁方闭的方法掌握得不够熟练，使用起来也不很习惯，但是，即使是泄放精液，也只是一些清水；操作五、七天后，就是清水也不会泄放了。
最初进行男女之间性交合的时候，采用三浅一深的方法，随后逐渐改成采用九浅一深的方法。这样往来抽送三百多次，只要有想泄放的感觉，就急速地将阴茎抽出，用它按住女方阴道的额部，用右手的中间三根手指在谷道穴前拦住它，将一口气提上丹田穴，然后吞咽一口气，这样静下心来，安定情绪，千万不可以再抽动阴茎。过一会儿，阴茎再一次振奋起来，就按着前面的方法继续抽送。如果心里有压抑不住的性兴奋，就蹲下身子，抽出阴茎，像忍住大小便那样，引导全身的元精和血气向上升，自然就不会泄放了。一个人身上的元精和血气，是身体健康的本钱，如果只贪图眼前的快乐，将最基本的阳刚之气都泄放尽了，就好像将珠玉投入到深渊和大海之中，难道还可以再次获得它们吗？在每一次进行男女之间性交合的时候，都要闭住嘴巴，稳定呼吸，使全身的元精和血气向上运送，并转化为津液而送回到丹田穴。要屏住呼吸，尽量不要出气，如果实在不得已要出气，也只是微微地从鼻孔中放出。如果不闭住嘴巴，身体里面的元精和血气就很容易泄放出来。另一方面，如果让血气流入膀胱等地方，反而会成为各种疾病的起因，难道能够不慎重吗？
至于男女之间的性交合，事先不要让自己吃得大饱，或者喝得大醉，每一次都选择在戍时与亥时两个时辰之间，也就是阴柔之气旺盛，阳刚之气产生的时候，脱去内衣，正襟危坐，用右手握着肾部和阴茎，左手紧兜在丹田穴上，抚摸和按摩九个九数，也就是八十一次。这样做完后，才将阴茎插入女方的阴户，依照前面说过的三浅一深的方法来回抽送，然后再按照九浅一深的方法往来抽送几百次，如果有想泄放精液的感觉，就立即抽出阴茎，用阴茎按住女方阴道的额部，收缩龟头，使劲往下咽气。这样稍微停顿一会儿，再按照前面的方法抽送，直到身体感觉到强烈的性兴奋，又按照前面说过的方法抽出阴茎，静下心来，稳定呼吸，抽送的次数可以是前面的一倍，或者到一千八百次。如果男女双方都不感到疲倦，就按照前面的方法，长久地进行交合，也自然而然地不会走泄一点元精和血气。
有一首歌诗唱道：
要想掌握男女性交合的规律，首先要知道补益阴茎；
既然阴茎坚强而且壮实，就可以撒开手过黄河。
用阴茎按住女方的阴道的额部，
元精和血气就会像黄河的水一样逆流直上；
静下心来，稳定自己的真气，自然可以控制住精门。
还有一首歌诗唱道：
一个空字，明明白白地写着，
进行性交合靠的就是穴下的功夫，
做穴下的功夫，到达的地方差不多都是真空；
在真空里，在女性的阴穴下面，
能够施行大锁方闭的技巧，
直到锁住了元精和血气，
才能进入到长生不老的大道之中。 
 
又曰：
欲解回躬秘，身形似缩龟；
三峰如累卵，二者觉先知。
又曰：
万峰数毕至回躬，四大安然百脉通；
纹皱尽舒颜玉美，始知凝想有玄功。
译 文
男女性交合的技巧，进行一次之后，身体仍然不感到疲倦；一直进行到三五次，抽送到一万二千八百次，按照前面说过的方法起身，收缩阴茎的龟头，吞咽一口气到丹田穴，紧急地收缩身体的下部，不让精液泄放出去。第一采集上峰，开始采集女方口中的津液吞咽下去；第二采集中峰，再采集女方的乳房流出的奶汁吞下；第三采集下峰，闭上嘴巴，屏住呼吸，蹲下身子，好像缩头乌龟一般，紧急地收缩身体的下部，采集女方阴液里的红铅，也就是肾脏里的元精和血气，通过呼吸的导引作用，从尾闾关一直运送到头部的昆仑顶上，再通过呼吸的导引作用逐渐扩散到四肢，这样可以使人返老还童，各种疾病不会滋生。