五、到达生命的圆满

　　以上四个阶段都做到了无遗憾，没有缺失，必定能够到达生命的圆满。什么才是生命的圆满呢？

　　（一）完成人生的使命

　　人生的使命，就是修正想念行为。而要修正想念行为，必须把握住一个重点，就是去除无明。色受想行识，都是无明的范畴，无明就是阴暗。无明大概分为三类：

　　第一类是无始无明。这好比金矿里的杂质，经过炉构的锻炼，把杂质完全去掉成为纯金，才是打破了无始无明，才能完成人生的使命，这必须澈悟和实修才能达到。

　　第二类是凡夫无明，也称为根本无明。它是由肉体、形骸所形成，而以末那起执为根芽。人们常常拿类似电脑的脑细胞当作真我而坚持不舍，这就是根本无明。人从出生到现在一直累积著六尘缘影，人既坚持五蕴所积、六尘缘影为‘我’，就难免会因为有我之私，而产生出占有、支配、领导、自我保存等欲念，就不免会患得患失，贪生怕死。人类由物种进化的浊流中脱颖而出，走向人类进化的道路，朝向大同理想迈进的同时，也还残存著物种的共性，这个才是真正的原罪。

　　人类从物种进化中残存的物种属性是什么呢？

　　第一是愚昧。这种例子很多，有人为了打麻将而不煮饭给小孩子吃，只拿钱给小孩子，叫他自己过马路去买包子，结果不小心被车子压死了。

　　有一位老太太八十多岁，她儿子五十几岁才给她生了个孙子，老人家爱孙子自不在话下。她媳妇请她不要抱他，一切应由保母来，她不答应，硬要嚼饼干给孩子吃。这孩子到了两岁就发烧不退，到医院检查才发现肺都烂掉了。原来老祖母有肺结核传给她的孙子，孩子太小抵抗不了，就这样死掉了，也绝后了。这老太太反而抱怨儿媳妇不该出去做事，不照顾孙子。媳妇忍气吞声，保母忍不住说了实话：老太太！医生检查体格说您有肺病，是您传染给您的孙子的。结果老太太难忍内心的愧疚、痛苦，上吊死了，儿媳妇也精神分裂了。谁害了这老幼三人呢？愚昧！

　　第二是残忍。那家失火了，没有人掉眼泪，没有人急得跳脚，只有人围著看热闹。火焰好大啊！幸而被消防队浇灭了，居然会有人感觉扫兴、失望，抱怨火灭得太快，高潮还没有出现就被压制了。这就是残忍。

　　出了车祸，惨不忍睹，却还有很多人要争著围看，残忍！

　　第三是怯懦。凶猛的豹子不敢在平地上睡觉，它要爬到树上才睡得安稳。有人怕鬼，有人怕丢了面子，有人怕别人害他，担心砸掉饭碗，因而大部分时间都活在担心里，活在提心吊胆里，这是多么可怜啊！

　　所以针对这些凡夫无明的发露，必须去掉贪心、去掉嗔心、去掉愚昧，才能克服无明。要想去掉愚昧，方法很简单，只要拔除我执——断掉命根，自然会善根日增，菩提日长；逐渐地你的智慧就会升高，同情心也会加大，从此菩提种子就会在你的心地上发芽、滋长、茁壮了。

　　第三类是圣人的无明。圣人还会有无明吗？圣人也有淡淡的无明，圣人要没有无明，他就是超圣。

　　为什么从凡夫修成佛要三大阿僧祇劫？因为菩萨要经历十种境界，然后才能成佛；由初地、二地一直到十地，上上升进的过程中，都有很好的境界呈现，难免会或多或少耽著陶醉一段时光，所以每一地都要经历或长或短的时间，这就是菩萨的微细法执。这种因为耽著圣境而形成的住地无明，也就是‘一切贤圣皆以无为法而有差别’的所以然。倘若菩萨不起法见，远离分别，廓然无我、无法，那就顿悟成佛了。禅宗的传承就是不历僧祇，不立阶级，至高无上的圆顿法门。教内大德也都公认：禅是佛心——佛法的心髓、核心、真精神、真生命；教是佛口——教是佛金口所宣。如果我们忽略心而取其外形，就是著相。了解这一点，就知道参禅一法，绝对不是任何一个小德、小智、轻心、慢心的人所能承当的。

　　（二）赢取生命的永恒

　　每一个人，乃至一切众生，从无始来，于生死海中头出头没，未曾觉醒，生不知来处，死不知去向，终生为业所牵，丝毫不能作主，这是很可怜的。由内心黑暗想念所制造的心垢，一直埋没了原本的真心，埋没了真实、永恒的生命。我们若想把这些尘垢去掉，就必须透过反省忏悔，以恢复被埋没的本来面目，来赢得生命的永恒，这是一劳永逸的事情。

　　布大金口亲宣说：矿石炼成金子以后，金子不可能再变成矿石。如果我们努力一番，拚命一番，到达大觉圆满，我们便不会再成为凡夫。这的确值得我们努力，值得我们下定决心，不达目的，誓不休止，有志修行的人一定会成功。

　　生命的永恒是什么呢？就是佛陀在涅槃经里所讲的常、乐、我、净。

　　常——永恒不迁。

　　乐——没有烦恼，没有干扰，非常自在，非常安祥，毫无缺陷。

　　我——自觉自在，自在自觉，觉无不自，自无不在，法身遍满虚空。

　　净——远离罪恶，远离污垢，只有清净，只有光明。

　　我们修学佛法必须达到这个境界，才是圆满。而这种常乐我净的境界也就是真正的独立，绝对找不到对立的、二元的任何东西，这才是不二法门的亲证。真正的平等，如同海水一味。经上所讲的那些名相，都可以亲自去证实，那就是光明、安祥的常寂光土，那才是真正的、绝对的净土。

　　六、结论

　　最后我要做个简单的结论，佛法在日常生活当中该如何修呢？就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶莫作，众善奉行是说不以恶小而为，也不要以为善小而不为。

　　佛经上讲，以种种功德庄严法身。法身有素法身与功德法身，素法身少了那种宝盖遮天的庄严华丽，所以要广积功德；而此功德必须是三轮体空，以无住心去做的，一定要诸恶莫作，不要以为小恶不要紧，小恶产生小的心垢，心垢累积多了，你就会迷失自己，看不见真实。

　　自净其意，要常常净化自己的意识。修行的法门最简最易，诸佛、菩萨、历代祖师秒秒不离的法门就是观心，也就是说一念起时，你要知道；好的，可以做的，你就去做；不可以做的，就不要妄想，那叫空想。恶的念头要责备自己，我不是这种人，我不可以有这种念头；菩萨不会有这种念头，我现在修的是菩萨行，所以我不可以有这种念头。

　　所谓菩萨行就是成佛的因地行，发菩提心的人都是菩萨，不过也有因地和果地之分。在座已经有好几位已经到达了果位菩萨，而果位菩萨并不是说会七十二变，而是说他的努力修行已经有了结果，而且能够保任不失、不退转，这就叫得果。继续努力，上上增进，就会升高果位；如果是上上根器，他不必经过三大阿僧祇劫，一生就可以成办，完成人生的使命。

　　如果人生不以修行为使命，不管他追求的是什么，最后终归幻灭。所以学佛法就得践行‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’这四句偈。就让我们拿这四句偈来共勉吧！