中的精、气、神
    养生，它的最高目标有三点，第一是要健
康，第二就是要快乐，第三是要智慧。它把一个
人的生命实际上就看成是三大要素，那就是
精，气，神。天有三宝，日月星，地有三宝，水火
风，人有三宝，精气神。
    养生并不复杂，无外乎就是养精、养气、养
神三点。
    “精”，一个米，州个青，代表一种精米。广
义的精它代表了生命所有的精微物质，比如说人身上的精液，血，还有吃进去粮食的营养成分，
中医上有词叫水谷精微，水谷里面精微的部分，就是那些有形的东
西都叫做精。狭义的精，我们可以从狭义这个层面来理解它，那狭义
的精主要就是指肾精，中医上讲叫肾藏精，这
个肾它可以收藏这个精，精微物质，这个肾精，那是生命的一种原动力，是生命的一个基础，也叫先天之本，
肾精的作用在人的生命的活动当中，有两个作用，一是本源，另一个是主管生殖。
    一“气”，有人说气是物质，有人说气是功能，
有人说气是信息，有人说气是物质、功能、信息
的三位一体，气可能就是一种能量，一个人有
气就活，没气为断气，断气就死了，所以应该说
从某种意义上说，这个气的强弱就是生命力强
弱的一种表现形式。
    中医把这个气做了非常精细的分类，可以
分成六类，第一类气叫做元气，这个元气主要
是从肾而出;还有宗气，宗气主要是结于胸中;
还有营气，营气主要是在血脉当中，血与脉中，
起到一种营养、乳养的一个作用;第四类气叫
卫气，卫气主要是流行于脉外，起到一种护卫
机体的作用;另外还有经络之气，还有脏腑之
  几0
    “神”，神也有广义和狭义之分，广义的神
就是一切神妙的东西都叫它神;狭义的神，中
医认为，神是心藏神，是心所藏的，所以又叫心
神，这是最重要的，所以现在养生不能进入一
个误区，一提养生，就是要吃什么，实际上养生
重在养心，就是养心神，神是生命的主宰。
    所以精气神这三个字，精是生命的基础，
物质基础，气是生命的一种能量，也是精和神
的一个中介，一个桥梁，而神是生命的主宰。所
以养生学中的精气神，实际上从某种意义上来
说就是在提升生命的境界，而不是光是吃什么
吃什么，吃这个吃那个，最重要的是要修心。
    中的精、气、神
    的体育属性，是现在武术发展的主概
念。追求健康，防身自卫，使人身心娱悦，增长
智慧。同样是武术追求的最终目标。武术在民
族文化的摇篮中，不断汲取多种传统文化思想
和观念，使之理论内涵丰富、寓意深刻，注重内
外兼修、形神合一、内养性情、外练筋骨养身思
想和健身之道。在技术要求和套路演练上，也
非常重视对精、气、神的追求。
    “精”，精要充沛。是指套路演练中的武术
意识、攻防思维活动的自觉心理状态。演练武
术时，要求全神贯注，情绪饱满，能表现出勇
敢、机敏、无所畏俱的气概。这种精表现在面部
应是“含而不露”、“神态自然”。精神状态不仅
要体现在攻防动作中，而且应贯彻在整个运动
过程中，这样才能使套路演练得有气魄。
    ‘气”，气要下沉。对呼吸的要求是“气宜
沉”，要气沉丹田。因为呼吸在运动中关系着运
动的持久性，也关系着劲力的催动，即所谓以
气催力。武术套路运动，结构复杂、起伏转折、
快速有力，这些特点决定了套路运动强度大，
对气的需要也大。如果不善于掌握和运动“气
沉丹田”的腹式呼吸的方法，就难以持久，破坏
运动平衡。除了沉气之外，还有提、托、聚三法，
合谓‘提、托、聚、沉”。

    “神”，既神韵，内在的修、德行与功力的体
现。武术汲取了中医、养生中的精气神理论完
整的吸收到自己的理论体系之中。提炼出了内
三合、外三合、四击、八法、十二型之说。

    中国古典哲学是武术的思想渊源，尚武崇
德是武术文化的重要内涵，武术运动中精气神
的体现，不仅靠每一个手法、眼神、身法、气力、
步型等技术动作的准确到位，更要靠的是内在
的武术修为与形神兼备。既讲究动作的形体规
范，又要求精气神传意，内外合一的整体运动
观。内，指人的精神、意识和气息的运动;外，指
人体手眼身步的活动，以意识弓}导动作，套路
演练在技术上特别要求把内在的精气神与外
部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断
意连，使意识、呼吸、动作协调一致。
    养生与武术都是优秀的中国传统文化并
相互影响促进

养生与武术的最高境界或者说
最终目标都是健康，快乐与智慧。养生与武术
跟中国的传统文化，尤其是中国古圣先贤所追
求的终极目标是一样的，也就是佛家最终表述
的，实际上就是觉悟，智慧。
    人所追求的人生最高境界就是和谐，包括
三个层面的和谐:第一，人和自然要和谐，人和
自然的和谐，这就叫做天人合一;第二个层面
人和人之间要和谐，人和社会要和谐，叫人我
合一;第三个层面的和谐，那就是人本身的心
身的合，也就是精气神要和谐，精神要和谐，精
又可以说是形，所以这就是叫形神的合一，达
到这三个合一，就达到了我们人生的最高境
界。

    形神合一无论是对养生还是武术，都是最
重要的，也是最能体现中国的养生与武术精华
的，也叫做形与神俱。就是精神和形体，要统一
起来，禅宗上讲，叫饥来即食，困来即眠。在武
术演练时要思维专注，既讲究动作的形体规
范，又要求精气神传意，内外合一的整体运动
观，在技术上特别要求把内在的精气神与外部
的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意
连，使意识、呼吸、动作协调一致，这就是形神
合一，这一点特别重要。比如东西方健身方面，
这也是中国养生和西方养生最大的不同。
    西方养生，比如练跑步机，在跑步机上跑
步的时候，还可以听MP3，可以打手机谈几百
万的大生意，可以跟别人聊天，今天你吃什
么了，我吃什么了，可是中国人养生比如打
，不可能一出手，一站桩，一个搂膝拗
步，就相互聊天，今天你吃什么了，去哪里玩
了，股票涨了跌了，那绝对不可能的，习练者
全神贯注在里面，这个效果是最好最好的，
千万不可轻视。天人合一，内外兼修，形与神
俱，就是养生和武术融合与相互促进发展的
最好体现。
    养生和武术绝对是中国文化的一种体现。
他们都看待一个人就是一个整体，追求整体运
动观，这个整体不仅是人的五脏六腑是一个整
体，还有人跟天也是一个整体。小宇宙大宇
宙，天人合一。人身小宇宙，宇宙大人身，都是
合一的。在对对立统一这个宇宙根本规律的
把握上，更注重对立面的统一和协同，强调从
统一的角度去观察事物，强调事物的整体性
和过程性，这是中国传统哲学天道观的重要
特点。比如在武术中就表现为既注重每一个
动作的规格和细节，又更注重单个动作与单
个动作的衔接，全套动作演练的功力和气势，
动作的衔接要顺畅，全套演练要气韵生动、气
势连贯、一气呵成。而西方人也有他的好处，
那就是他是用分析还原的方法，就看这个人
是什么器官，什么组织，然后细致到细胞、分
子、原子DNA等。
    对于优秀传统文化有推广和继承，中医养
生和在推广方面，的确比较难，在现今的
市场经济商业化体制下显得比较落后，不像
西医和西方体育那样，因为它有非常规范化、
商业化的操作。所以中医和武术的源远流长，
博大精深也相反成为最麻烦的问题，想要把
它梳理好就已经很难，而且推广困难最关键
的一点就是当今中国年轻人传统文化的缺
失，所以要想弘扬中医和武术，必须首先弘扬
传统文化，就是让所有人都知道中国传统文
化精髓，大家都清楚了，认可了，信服了，这样
的有用的中医，这样优秀的武术，自然而然地
就传播开了。