守一求真内修体系助功论

概述：

气功界师父之“给功、助功”，颇招争论，吾私以为其有真假，真者，学者可凭此功力突飞猛进，悟性大增，实学者之福也，故有此夸张之论“功在师父”。假者学者徒费激情，陷于盲目迷信之中，一无所益。助功之为，世传如给功、灌顶、下种也。实一也，目的无不为使修者能量剧增，通道畅通。助功之法，依气、机、神而定层次，有给气、下机、印心三法。给气为下，下机为中、印心为上。

给气：

“给气”之说，亦为世传之“给功”之言，然其亦有真假之分，究其境界可分给浮阳之气、给丹气、给丹三层。论“功”而言，浮阳之气性好动，粒粗糙，无以为功，但气功师以此气给人“给功”、“灌顶”、“下种”时，受功者气感很强，误以为有功上身，每每信以为真。但此气入身，于功一无是处，如果说受功者事后自觉功力大长等，纯乃自信心增强原因，在一定程度上影响了本身的状态而已，如言给功，只能讲给“信心”而已，除此皆自欺欺人之为。“丹气”乃修炼者经过自已提纯过的高能量，此可言之为功，气功师以自已修炼高能输于学者，可使学者内能大增，学者受功后修炼状态可明显通畅，如学者得此心法，以其丹气为母，采摄高能，此为广义之“下种”，如以此丹气入丹田，此为初层给功与灌顶。纵观当前市面上的气功传教，大多以浮阳之气为“功”，因浮阳之气充满四周，采之容易，且易采生所谓气感，“**”们无不以此为“功”，自欺欺人。丹气难求，修之不易，如非达广心、化心等地步，能大量采摄高能时，功师断难轻易随便给人助功以丹气。当然作为给丹，又高了一个层
 

给丹助功，虽属难得，然作为一个真正的修为者而言，并不能解决根本的问题，其实作为修炼者到了后来，人体需要的能量很多，且要求质量很好。师之给丹与后来之内能实不能相比。作为修炼者，其实真正需要的是自具采机、自具化机，能自已不停地采摄高能，运化高能，此才是修炼者梦想的“点金指”。作为人体修炼，法是很重要的，但作为功法，必经有为法至无为法，乃至无法可炼、无法可依。方为正道。因彼时无法可炼，方能知人体命命合命、生生合生之谛，亦因彼时无法可依，人方能接近人体的真的极限，方能得知功法之暂时性、真假性。然作为下机者，必须了知机化之本质，必须具备广心、化心之层次，能了知阵法之真实性，方可成功。作为阵法，本具灵性，阵法修炼，本在命命合命、生生合生之境界修功德之用，用在学者身上，以成其机，可使学者即入无为法之修炼，亦可使学者达人体自动修炼之境。此诚功修之无价之宝。作为下机形式，非仅为给功，亦为高层次下种。给丹难，给机更为不易，一者具此能力者为求内修精进，大都潜修不显；二者深知其珍贵性，宁可不传，亦不妄传，古有“千两黄金不相授，十字街头送友人”之说；三者世人好表面之神通，好表面之有，好功法之复杂，若真让其无法可依，反生猜测之心，故da法不是不传，而是无法可传矣。当然作为下机中还有一个较受人接受的是“活丹”、“死丹”之说，其实此两者乃相对而言，因相对“死丹”运化极慢且不采机，修者修一天有一天之功。而“活丹”具太极运化方式，自具采化之机。“活丹”修炼贵在心法。而“机法”修炼贵在相应，贵在修德。若无德修，实难修功。请参阅《守一求真内修体系功德论》，机修本质在于合师机、天机，合道之演化之规。

印心：

印心之助功，基于学者功夫扎实，灵气采化已至丹灵，可以吾之心印其能心，可助其迅速安全形成灵婴，后三年面壁。有关婴儿之说，涉及灵气之修，其实人体修炼，乃求了知宇宙真理，婴儿产生，纯为宇宙之子，三年后，随本身功力地增强，心中自然有所领悟。此乃真悟。婴儿之修，乃人体内修内能体化进的一个质变，古来有之，实无神秘之言，更无迷信之说。婴儿亦可以说是人体独立的精神体。如此学者可进入另一境界。有关此论，明者自明，迷者自迷，古来秘之。此步助功，非学者功德俱佳，心性平和，无迷信之心，方可助之。除此断难也，亦害人误人也。