打拳贵在精神气，精神领起势要惊。精神贯足，内气充足，内劲浑厚，
 
拳术的威力才能发挥得淋漓尽致，才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境
 
界，或称太极。拳经云：  “中路，功夫最为先”，“不是别有
 
方，只是中气足”；拳谚亦云：  “一功二胆三技巧”， “力不敌法，法
 
不敌功”。所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法
 
或着法。法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对来说就是内气、内
 
劲或内功，得其一而万事毕。求内气、内劲或内功的方法称。所以，练
 
太极拳必须“拳法、功法、法”三法合一。若能三法合一地练习，就能
 
将练太极拳升华到练太极功夫的高度，注重太极拳的内涵、质量及功夫的研
 
究和提高。而不在套路多少、架子高低和动作规范与否的形式上束缚自己。
 
      功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高，得此方可言拳，舍
 
此无以为拳。气为劲之体，劲为气之用。太极内劲的实质就是意气相合、神
 
气合一；太极内劲的物质基础就是精、气、神；太极内劲的质量取决于习练
 
者本身的精、气、神的质量。所以，欲培养和提高太极内劲，就必须培养和
 
壮大人身三宝精、气、神。精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和
 
提高就是修炼太极内功。以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太
 
极功夫的内涵。其关键就在于“拿住丹田练功，拿住丹田养生，拿住丹田练
 
拳”。
   
    拳经云：“气不由中心丹田出发，则气无所本而失于狂妄，必至失败，
 
此内劲之不可不研练也；果能研练至此，则神乎其技矣。”练内功要讲丹
 
田，练养生要讲丹田，练太极拳亦要讲丹田。所谓中心丹田指中丹田，其位
 
置在人体正中，即肚脐深处神阙穴内。中丹田是先天元气之舍，主生化，司
 
呼吸，中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。古人称之为“中央戊己土，万
 
物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴，中丹田之下为下丹田即会阴穴
 
深处，中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。上丹田为天门，下丹
 
田为地户。天门主神，地户藏精，气海蕴气，出入在命门，运化在神阙。此
 
丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个，打拳练功亦不离这个。所以要虚
 
领顶劲神贯顶(上丹田)，会阴内收气下沉(下丹田)，虚实转换全在腰(后丹
 
田)，周身之气归丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田练内功，不离丹田
 
运太极。
 
    不离丹田运太极，就是以心为主宰，开合出人皆在丹田。想开时，由丹
 
田向外开；想合时，由外向丹田合；想发时，皆发于丹田；想收时，皆收于
 
丹田。一动，则气出丹田；一静，则气归丹田；一紧，气由丹田运四体；一
 
松，四梢之气沉丹田。进，则气由后丹田涌向中丹田；退，则气由中丹田引
 
至后丹田；左转，则丹田左转、气沿带脉左转圈；右转，则丹田右转、气沿
 
带脉右转圈；定，则上、中、下三丹田一线穿。周身缠丝螺旋圈皆丹田内转
 
圈之为也。
 
     而又要心息相依，息息归根，根在丹田，道家喻之“无根树”。息者呼
 
吸之调，一呼一吸是谓息。心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一，始
 
终不离；息息归根就是想着丹田的呼吸，听着丹田的呼吸，看着丹田的呼
 
吸，三性归一不离丹田。心息相依息归根，神气合一在丹田，久之则丹田内
 
生气生血，气满丹田，气血旺盛，流布周身，荣华四梢，内强外壮，即枝繁
 
叶茂，生机勃勃。体内又如皮囊之中充足了混元气，内气充沛则内劲浑厚，
 
刚柔相济而浑于无迹，临阵交手时，就能功助拳威，劲贯着中，不发则已，
 
一发如猛虎下山，威势难挡；疾如闪电，迅似炸雷，干脆直射地把对方腾空
 
发放出去。    太极拳是内功拳，特别注重内气、内劲、内功的培养，以功
 
为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中。而拿住丹田练内功是
 
求学内功、求学太极功夫的根本所在和核心，舍此别无他途。