最后，想谈一下关于会练会养的问题。
    习拳练功须知会练会养。不会练就不会养，不会养就不会长；不会练就会伤，不养也会伤。比如，同样在练，有的能事半功倍，长进快；有的却事倍功半，功夫长的慢。究其原因，会练不会练、会养不会养或者说方法正确与否是关键。
    首先，练拳须明理。要在太极阴阳之理的指导下进行练习，自然顺势，自然运化，自然得机，自然合道，自然积累，自然升华，量力而行，循序渐进，勿忘勿助，若有若无，不急不躁。似有意似无意，有意无意是真意；似有心似无心，无心成化自成功。不能反自然之道而行，不能固执不通而为，不能自以为是而是。不能求速，欲速则不达；不能强为，以致出乎规矩，反受其害。    同时，要遵循前面所述各要则进行练习。其中尤以“心神虚静”、  “静心慢练”为主要。心不静则太极不太和，神不宁则阴阳不调和，不仅于功无补，而且于身有损。静心慢练，平心静练，合乎自然之道。能静练，能慢练，就是会练。静练慢练要贯穿到整个套路练习和单式练习之中，包括器械练习和推手练习。甚至行、立、坐、卧亦不离这个，就能时时在练，处处在练，可收事半功倍的效果。
    会练除了慢练、静练以外，还表现在：
    每天开始练拳时，头两遍拳能随意练、放松练、无心练、无意练，既不重外形，亦不求内里。在自然之中，把身体内外各部位都活开了、匀顺了，使心神渐渐平定安宁了，再正式开始练拳。如是，其妙处日后自现。
    是身心运动，不是身心劳动。不能劳心、劳神、劳身、劳形。在静中求动、动中求静之中，使大脑得到充分的休息，消除疲劳。因此要似无似有地练，好像在休息一样，于无形中感而遂通。
    开始练拳之前要静心默立几分钟，练一遍后仍要静心默立几分钟，再练第二遍，每一遍拳后都要如此。真正做到静中求动，动中有静。
    每一遍拳后都要做收式，且收式不少于三次。遍遍如是。可将因行气走架时扩散的气场，收回到丹田，越收越多，越聚越满，可收事半功倍之效。
    对初习者来讲，待一套拳的动作纯熟、协调、连贯以后，拳架动作应当尽可能地开展、舒顺、大方，螺旋缠丝圈越大越好，然后在大开大合之中，使圈大而连、大而圆，逐渐圆活饱满，无有凹凸，无有缺陷，无有断续。久之，神气自能圆满无亏，一气贯通
周身内外。
    习练时，架子的高低因人而异，因功而异，顺其自然。一般来说，拳架有高、中、低三种。低架是基础架，初级阶段以低架为主，以练腰腿功为主；随割功夫的提高，架子自然由低而中而高，高架是活架，至此，高低皆应。对初期阶段的年轻人来说，架子可适当低些；对初期阶段的中、老年人来说，架子不宜偏低，以中、高架为宜。不论架高架低，都要符合太极拳规矩，无过不及，上下相随，一气贯穿，五弓齐备，节节贯通，圆转如神，不可强为。低者，裆部臀部不低于膝部，膝尖不过脚尖。  
    会练即会养。所谓会养即养气、养血、养性、养精、养神、养形，其中尤以养气、养精、养神为首要。十年练功，十年养气。气以直养而无害，久久养之即为浩然正气。气血者，人之二仪，吸天阳以养气，吸地阴以养血，气为主而血为配，“有形之血生于无形之气；有形之血不能速生，无形之气则当早固”。气化则物生，气盛则物壮，气正则物和。所以气之当养也，精足气则足。所以要静心安身，清心寡欲，顾命惜身，固精保精养精，精气虽满而不泄，炼精化气，还原于身。气足神不衰，神人身则长生，念止则神来，念动则神去；心静则神宁，静心能养神。所以，练太极者，心要静，静养神，静养气，静养精，性命双修。  
 
    不会练即不会养，不养即伤。慢练为养，快练为伤；静练为养，急练为伤。所谓伤者即伤气、伤神、伤心、伤肾、伤形。古人云：  “怒者偏伤气，思多太伤神，神疲精渐蔽，形弱病相萦”；又云：  “失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此为自伤，气之削也”。若肾水不足，强以心火燥之，则水枯精衰；若内气不足，任意疾发速放，则元气受损；神气不足，过于纵跳震动，则元神散乱。此自伤，对于习拳练功
者来说，尤要注意避免。
    因此，习练者要静心慢练，平心静练，顺其自然，丝毫不得强为。会练会养，则功能大进，延年益寿。