一、丹田呼吸法
丹田鼓荡是发力的基础丹田鼓荡首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要练，而且是时时刻刻都要练，要把它当作一个正念，用它来观身、受、心、法，除了观身外，接受是你的“觉受”，人家骂你的时候，你的觉受是什么？你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？随时可以放，随时可以收。时时刻刻都能练「丹田呼吸法」，可以多延长10年的寿命，而且可以减轻你的病痛。因为这个方法是在养气，让气鼓荡起来活化细胞，不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢，而且可以增加强化的作用，提振精神，增进工作效率。讲话的同时，也在练丹田呼吸，能够兼顾到自己的丹田。安般念：第一要找到心，第二要安住心，第三要面对心，第四要锻炼心，第五要了然心；同样的，练丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面对丹田，第四要锻炼丹田，第五要了然丹田。
 
什么叫「丹田」？丹田就是一个气囊，但不是真正有这么一个实体的气囊存在，而是用观想的；你观想它有，它就有。为什么它可以装满气安在腹腔中？因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等，它们围绕在腹腔里，只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。这个气囊你可以设想它很大或很小，重点不在气囊的大小，而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田，丹田似有似无。中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一吋三分处；后丹田在背部玉门关，两肾之间），丹田找到以后，你可以设定它的大小。刚开始练丹田的时候，你不要把丹田设得太大或是太小，只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好，将来越练它就会越来越小，小到像一颗丹药一样。由身体的横切面来看，丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上，当丹田「鼓」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往后推；但不是用力将整个丹田往前推或往后推，而是用意来鼓荡，自然就好。拳经上说「神宜内敛，气宜鼓荡」字很简洁，但是意境非常高，不是白话文所能表达的。

二、「丹田的鼓荡」
「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次，与第一层次的「丹田的开合」（腹式呼吸）不一样；由有形、有相的层次，慢慢会提升到无形、无相的层次。丹田「鼓」的时候，心识是提起的；「荡」的时候，心识是放下的，这是心法。心识提起的时候，因为是丹田一、涌泉二、劳宫三，所以丹田一鼓荡，全身都在动；就像所有动禅的原则—「一动全身动」一样。鼓的时候尾闾下去，神贯顶，心识一提起来，全身细胞都活化；荡的时候是放下（休息），放下是退后的作用，而不是没有作用，不是全部都没有；放下是最大的，只有放下才能成就万法。「为」的时候是有作用的为，大家都看得到；「无为」的时候，看似没有作用，其实反而是最大的作用、最大的功夫。你能够做到好像没有在做的感觉，才是真正的功夫；一个人能做到「无为」的状态，才是真正在「为」。「为」是有限量的；「无为」则是无限量的，要成功必须要是无限量的！
 
小方法：
静禅（二十分钟）
旻叡：之前我在静坐的时候都感到口干舌燥；今天在前半段是有点口干舌燥，后来就不会了，不知道这是进步还是退步？
老师：这是大进步，表示你比较放轻松、心比较安住。因为身体比较放轻松，心比较安下来；心就不会去攀缘，身体就不需要花那么多的热量。人类的念头往往是不断、不自觉的，凡夫是不自觉的；成功是自觉、一直在觉性当中。要达到成功的境界，心要不黏万法、心要放下；你的心放下多深，就是你的境界有多高。会口干舌燥表示心识杂乱，心识越杂乱，就要花费越多的热量，才会感到燥。
旻叡：是不是要放下身段来修会比较快？
老师：什么叫放下身段？
旻叡：就是不要认为自己高高在上，把自己降得很低。
老师：这不叫身段（俗见），有点用词不当。「谦受益」、「虚怀若谷」，以一颗谦虚的心来学习，你会得到更多。虚心求教、胸怀好像一个好大山谷，才能容下更多的东西；若是一个已装得满满的瓶子，就再也装不下东西了。先将自己掏空，以什么都不会的心来接受。
 
三、心意道秘笈 ----丹田鼓荡
心意道攻击时重如泰山、稳如磐石、快如闪电、密如乱箭。要做到这样的攻击，必须要力发丹田，必须要丹田强健。如要丹田强健，就要进行丹田锻炼。锻炼就是使其运动。运动有很多种方式，方式不同，效果不同。心意道对丹田的锻炼就使用了一种独特而强效的运动方式，心意道称这种运动方式为：“丹田鼓荡”。
从物理角度看，一个物体的基本运动方式有三种：横向、纵向、旋转。除了基本运动方式外，还有组合运动方式。连续的横向、纵向运动称为震荡；连续的旋转运动称为螺旋。螺旋震荡就是连续的横纵螺旋运动。比如把一个篮球举起落下，篮球从落下到弹起来是一个单一的纵向运动，那么让这个篮球持续不断的落下弹起就是震荡运动。把两根藤条拧成一股绳，拧的过程中，藤条就是螺旋运动。当把两根藤条拧到最紧，然后突然松开，藤条会迅速向反方向旋转，旋转到一定程度借助旋转的惯性，又做原来方向的旋转，同时还做横向和纵向的运动，反反复复，这就是螺旋震荡运动。这种运动方式涵盖了其他所有的运动方式，是最复杂最高级的运动形式。
对于人来说，这是难度最大的运动方式。在最近的四川大地震直升机营救中，救援人员被绳索放到地面，然后救援人员抱住受困人员，直升机再用绳索把他们一起拉上来。救援人员在被放被拉的过程中就会被动地产生螺旋震荡运动。在这种情况下，救援人员非常辛苦。救援人员在空中的螺旋震荡不但大大消耗了他们的体力，也增加了救援的危险性，但这是在那种情况下唯一的救援方式，如果有其他救援方式，是不会采取这种方式的。
诚然，其他运动方式也可以使相关部位得到锻炼，而难度最大的运动才是最有效的强健身体的运动。螺旋震荡无疑是最有效的身体锻炼方式。因此，只有使用这种方式，才能使丹田得到最大程度的锻炼，才能最大程度地强健丹田。
在一般力量训练运动中，如健美力量训练中，运动方式都是互相分离的横纵、旋转运动，要求运动到位后要停一到两秒，然后原路返回，这是不存在震荡螺旋运动的。而心意道的每一把都是让丹田做螺旋震荡运动。
比如，固丹田。身体先由正转侧，这使丹田作了一个横向旋转运动。接着，两手从斜下方向胸部拉，抱球同时脚抬起，这使丹田作了一个斜的纵向压缩运动。前面一旋，这次一斜一缩，丹田就拧了起来。随后，迅疾地脚踏地、手下压，就把前面拧起来的丹田猛地拉长了，在拉长的同时丹田拧得更紧了，因为是斜向，所以丹田被拉到了最长最紧，这时候的丹田就好象两股被斜向拧紧拉长的橡皮筋。因为脚踏地，地面给脚一个反作用力，这个反作用力传到丹田，促动丹田回缩。这时，丹田这两股被斜向拧紧拉长的橡皮筋，因一头回缩，从而产生了螺旋震荡运动，因为前面拉得非常紧张，所以产生的螺旋震荡也是非常强烈的。然后，脚踏地后有一个继续抓捏的动作，同时手是鹰抓，就使丹田回缩后继续拉紧。这样连续地拉缩，丹田就产生了强烈而反复的螺旋震荡。
分析心意道的每一把，都有类似的原理，无非运动的方向不同而已，有的横向，有的纵向，有的朝这个方向拧，有的朝那个方向拧。丹田在每一把中都受到了强烈的螺旋震荡。丹田受到如此强烈的刺激和锻炼，岂有不强健之理？
从这里我们也可以看到心意道强效的健身效果。大家想一下龙卷风的强势，丹田螺旋震荡的形态其实与龙卷风一模一样。丹田如果螺旋震荡就如同在五脏六腑中刮起了龙卷风，如果各个脏器受到龙卷风的洗礼，岂有不强健之理？
丹田螺旋震荡的练习法在心意道中被形象地称为“丹田鼓荡”。“鼓”是“敲鼓”的鼓，鼓的外形是圆的，形式是曲线的，对应“螺旋”；鼓敲起来的后，鼓面与鼓内的空气相互作用、相互加强、共鸣共振，对应“震荡”。因此，“丹田鼓荡”来比喻丹田的螺旋震荡运动是非常形象、非常贴切的。
丹田螺旋震荡是心意道独特的丹田练功方法，也正是因为心意道使用了螺旋震荡法这一武林秘笈，才使得心意道成为武林百花园中一朵灿烂夺目的奇花奇葩，历久弥新，长盛不衰。
 
四、陈太平说：
　　丹田鼓荡法，必须在丹田伸缩开合贯穿于肢体开合的，才能修炼。如果只是丹田小范围的运动，作用是非常有限的，只有带动周身鼓荡，才能充分发挥的威力，如同水中巨浪，吞噬着水面上的物体，也就是说水借风势，风借浪力相生相依，周身的鼓荡借助于丹田的鼓荡动力，丹田鼓荡借助于周身鼓荡的威力合为一体，产生强大的威力。如拳家所说：身如气囊，节节贯通，无所不在。丹田鼓荡不是一个局部的运动，需要精神意识、气血及周身整体的变化相互配合的，是通过精神与意识使人体内在的潜能奋起，充分的调动内在机能。笔者需要指出的是丹田只是周身鼓荡的一个重要环节，周身鼓荡如长江之水，一浪接着一浪，劲法滔滔不绝，脱离了周身的运动配合丹田鼓荡的作用就无从发挥，读者不可不察。
 
　　丹田内转是丹田的基础，强调丹田内转。有些太极流派强调气沉丹田，而不知内在实质为丹田内转。丹田如发动机，而丹田内转犹如启动发动机。有人以为气沉丹田只是一个重心下移，增加稳定平衡，或是达到上虚下实的方法，这就未免太小看丹田的作用了。丹田内转为一切内劲之源，更为缠丝劲之总关窍之一。丹田内转是以丹田为枢纽，与腰同步旋转，并以此为轴，带动周身气血运行于四肢百骸，贯通五脏六腑，形成周身整体的旋转运动，这是训练整体浑圆力的捷径之一，可使丹田浑厚内气圆转自如。
 
　　丹田内转是以人体中脉（丹田与命门之间）为中心，做平圆、立圆、纵圆旋转，顺逆时针方向练习。通过丹田内转的练习，在盘架时方能做到气沉丹田与气转丹田相互配合。拳家有云：“缠化转换，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转换一瞬间。”根据历代太极拳师的经验和本人练拳体验，丹田功对于太极拳修炼起着举足轻重的作用。太极拳是要求一种圆的运动，周身要求一种螺旋缠丝，节节贯通，其内在的要求也是如此。气海为人体气机之所在，作为人体气机的根源，它的转动是可以带动周身的气机形成一体，如水中的旋涡，旋转的力量是非常巨大的。人如果掉入这个旋涡是很难从中挣扎出来的，太极拳运动不是停留在人的肢体上，而是内外同频的，产生巨大螺旋力的效果。通过这种螺旋力才能把对方来力化于无形，也就是通过这种螺旋力，使人体的气机在人体的周身无处不在，如果功夫高深的人可以伤人于极小的动作。因此只有有效的调动人体的气机的根源才能做到气力相合。所以太极拳要求气沉丹田与气转丹田相互配合，决不是孤立的。
 
　　苌乃周先生在气力渊源论这样写到：气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物质之谓也，无精神则无气力矣。武备知此，惟务聚精会神以壮气力，但不知精何以聚，神何以会，是以殚毕生心力而漫无适从也。夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。
 
　　传统太极拳讲究内实精神之说也，难以想象没有丹田功夫那太极拳会是一个什么样子，没有内在的功夫如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发。欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏，必不能也。此为传统古训，摘录以供后学参考。