1、身中之太阳

在自然界里，地面在不同时节，由于受到太阳热量不同，从而产生了寒热变化。在春夏季，接受的热量逐渐增多，气温逐渐升高。秋冬季，接受的热量逐渐减少，气温逐渐降低。

因此，在一年这个大周期里，地面所感受到的，由太阳所发出的，温热性质的阳性能量，其消长变化有规律性地表现为生、长、收、藏四个阶段，它与春夏秋冬四季相应，就是所谓的：“春生、夏长、秋收、冬藏”了。

相应于人身，也有着与“太阳能量”相类似的重要物质---“阳气”，《内经》中说：“阳气者，若天之与日，失其所，则折寿而不彰”，就是说人体的阳气，像天上的太阳一样重要！如果阳气失去正常的运作而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。

所以，我们这些热爱于养生的人，也要效法天道自然，使自身的阳气的运作，符合于“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律，这样才能万物不失，身无奇病，生气不竭。

2、阳气之为物

有些中医书通常将“气在阳”定义为“阳气”，也就是说，阳气是运行于人的体表肌肤等外部的气。这样的定义显然过于模糊，我们得从阳气的生成或组成的层面来研究。

首先可以肯定一点，运行于体表的有“卫气”，卫气也属于阳气，它是后天水谷所化之捍气，有温养、调节、防御的作用。

这样，卫气是否就等同于阳气呢？《黄帝内经 生气通天论》中有提到：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”这里所说的阳气还具有“精微”与“柔和”的性质，这显然与捍烈性质的卫气毫无关系，因此卫气不等同于阳气，它应该还有其它成份。

若以气的“精微”与“柔和”这两个特性来论，没有什么能比得上“真气”了！“真气”它源于先天，是人的原始之气、根本之气，为人体生命活动的原动力。因此，这如太阳般作用的阳气，没有这人之根本的“真气”参与怎么行呢？

《黄帝内经 灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也。”从这可以知道，我们目前体内的内气之状态是：“真气与谷气并行”。真气是先天的，其质清微，属阳。谷气是后天的，其质浊重，属阴。

而得道之真人，则不然！他们能提挈天地，把握阴阳，专精神而通神明，以采取身外自然的先天真气。当功夫达到一定层度，身中先天真气充足，就会出现“气满不思食”的自然避谷境界。避谷也就断绝了身内水谷浊气产生的根源，如此，一直到全身上下都充满了清微纯和的先天真气，而没有一丝的后天浊气之时，方能方能称为“纯阳之体”，方能称之为“神仙”。

所以，我们这里所讨论的“阳气”，是先天真气和后天卫气，共同作用的结果，它具有这两者的特性。

　　3、阳气通于天

　　(1)由于阳气主要分布于人体肌肤体表等外部，因此它与天(大自然)是相通的。而一切外界因素对它的影响也是最直接、最明显的。如我们常见的“寒”、“暑”、“湿”、“风”等外邪。

　　《内经》：“因于寒，欲如运枢，起居惊，神气乃浮。”就是说因为感受到寒冷，人的阳气就会像门轴在门臼中运转一样活动于体内。若起居猝急，扰动阳气，则易使神气外越。

　　又如：“因于暑，汗，烦则喘，静则多言”就是说，由于感受到很强的暑热，人体的阳气过于活跃，人则汗多而烦躁，喝喝而喘，安静时由多言多语。

　　(2)《黄帝内经 生气通天论》原文：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六和之内，其气九州、九窍、五臧、十二节，接通乎天气。其生五，其气三，数范此者，则邪气伤，此寿命之本也。”(生气即阳气)