编者按：下面这篇文章是柯楚钧(号广悟)于九十年代在潮汕文化对外传播中心，给离退休老干部及机关气功爱好者，讲授如何识别气功、选择气功、利用气功进行保健、养生锻炼的思想指南。于一九九五年六月二十二日登载于《特区工报》上，引起了强烈的反应，虽事隔十多年，今天读起犹觉深刻。(附广悟真子博客地址：)

气功作为传统养生、保健、锻炼的重要组成部分，在现代的康复保健也将产生积极的作用，现在一谈起气功，许多人既爱又怕，怕所谓“走火入魔”，认为它比较玄。我以前在讲课中这样指出：“气功其实并不玄，比起现代医学、人体科学，它更显、更朴素”。问题的关键是我们对气功的认识太少，并且大多数人，都带着不合适的急功近利心态来对待气功，给社会骗子造成可乘之机。痛定思痛，我相信经过气功的大低谷后，才是分析气功、宣传气功这传统文化的最佳时刻，本博客将从这篇文章开始，再结合这篇文章的思想指南，进一步从现代科学的角度来阐述气功的若干问题。

欢迎网上的专家学者，及保健养生的健康爱好者，跟踪、观阅及发表意见。

生老病死是人生的必然规律，这一点可以说是颠扑不破的。然而，养生延年，以至追求长生不老，这是包括上至历代帝皇将相、方仙术士，下至平民百姓所梦寐以求的夙愿。他们深知生老病死的必然规律，也更进而深信“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。正是在这种现实思想的促进下，道家产生并形成了一系列健身、养生及独特的“种、采、炼、养”等高级全神内养功法，随着道教的兴盛，这一系列方法逐步为社会各界所接纳采用，成为当今气功这具有传统东方特色的保健养生的重要组成部分。

 
我国现行的功法不下八千，可谓五花八门，然若按其派系流源区分，却不出道、佛、儒、医、武五大家。其锻炼的方法数以千计，也可概括为“动”、“静”及介于二者之间的“桩”。
 
炼功、学功，更包括教功者，不能不懂得气功流源，也不能不明确“动”“静”“桩”及“做”“卧”“行”的具体功能作用。了解各家功法功能及动静等方法的作用。择功而学方能起到保健、防病、祛病、养生的目的。
 
传统的气功跟宗教有着密切的关系。从某一个侧面说，传统的气功是赖以宗教这一土壤得以生存发展的。而宗教的信仰直接影响到气功的具体功法及功能作用。
 
如道教炼精化气，精气化神，炼神还虚，以羽化飞升，长生不老为追求。佛家内修以禅定入静调心，顿悟生慧，外炼以易筋导引，发声壮内，以强身抗暴为目的。儒家主张中庸，忠孝为本，注重存心养性，深造自得，以养浩然之气。医家则以经气导引吐纳，疏通经络、防病祛病为主要目的，武家炼气则重在炼劲发力，强身护体。
 
各家功法都有其共通之处，并且相通吸收，取长补短，没有不可逾越的鸿沟。本人认为作为大众性的保健养生方法，各家功法没有彼此之分，而作为专业的修炼，则应重点选择，尤以道家功法最为深妙。
 
动功的作用是导引气机，疏通经络，活动关节，是功前功。静功才是内养，方能延年益智，激发潜能。桩功则是对症治病的方式，同时也是动静之间的过渡桥梁，所谓“要想把髓洗，先从站桩起”，就是这个意思。
 
不论哪家，作为一套完整的功法，动、静、桩三者应该配套协调。据计，在目前的气功偏差中，百分之七十五以上原因是该功法自身功能结构的不健全引起的。因而在进行气功锻炼的过程中，动、静、桩三者应兼顾，此尤若医生开药方中的君臣配偶也。学者不能图一时方便，学习功能结构不健全的功法。选择完整、健全的功法是保健养生治疗的前提。
 
明确上述道理，根据实际对症择功，炼功，即能收到事半功倍之效果。然气功并非灵丹妙药，也并非一套功能治百病，也并非每套功法都适宜每一个人锻炼。
 
教功、学功者除了懂得要对症择功外，在锻炼过程中更应善于“取舍”。一套功法固然不能治百病，也同样不能贯串治疗的全过程，即使是“对症”的功法，由于“药力”的限制，随着疾病的进一步康复，固有的“药力”已不能再发挥疗效。故学功者应进而学炼深层功法，才不致停滞不前，也方能勇猛精进，此为气功治疗之精要也。
 
学功除了明动、静、知取舍外，在气功的实际运用过程，还有一个不容忽视的问题，即是关于“意守”。本人认为，气功的保健治疗与炼“功夫”本能混为一谈，治病康复过程的意念方法应是：“顺其自然”“意随气走”或从“神守指掌”入手，“似守非守”，而绝不能“以意导气”“意守丹田”。经云：“人经不同，脉络易样。”每一个人的经络和气血都有差异，如果千篇一律地按照书上的经络线路来按图导引，以意领先，不单不能达到疏通经络，反而会人为的紊乱经络，客观上使脏腑功能失调，出现偏差，难怪有部分学功者怕谈“意守”。我诚恳地提醒康复练功者“顺其自然”“意随气走”“神守指掌”，在功中，自我体会到本身的经络轨迹，否则事与愿违，欲速则不达。自然，那些反过来强调气功不用意念，更是不对的，其道理很简单，气是看不见、摸不着的。没有精神活动“气”从何来呢？练功之不用意念，犹如人之没有思维也。