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太乙混元内功七字诀

浏览次数: 日期:2012-11-18 11:26

按:太乙混元内功修持,它是以后天返先天为宗旨,要达到古人所说的“人天同易、天人合一”的修持境界,要达到这一目的,要求修持者由内到外达到统一合谐,这样才能使身体内的气机运化周身,而通达四梢,如果不能化掉后天之拙力和紧张的精神状态,则必将导致体内的气机流动受阻,而事倍功半,这就是在本功法的修持过程中七字诀要领所起到的作用,所以要求修持者在功法的修持中要深刻领会理解这七个字的内涵,并以此来指导修持实践。

七字诀:松、静、缓、柔、圆、虚、合。

一.松: 松而不散、不用拙力。

二.静: 以静御动、虽动犹静。

三.缓: 缓如行云流水、而连绵不断。

四.柔: 柔合舒展、节节贯通。

五.圆: 圆合自然、不拘不僵。

六.虚: 虚实分明、刚柔相济。

七.合: 上下、左右、内外、及“神、形、意、气”相合。

(1)松:松而不散、不用拙力。

所谓的松,是要求修持者在精神意识上放松,而不是形体上的放松,所以叫“松而不散”。而形体上的放松将导致“松驰、松懈、松散”,因此神气不能相抱,则六神无主,也就是社会上所说的松松松一场空,空的结果是把元气与病气一齐放掉,而传统的内功气化之修持,它离不开传统文化的土壤。在传统文化中被誉为“众经之首”的《易经》,是传统文化的主干与灵魂,讲的是“阴阳变化之理,万物生化之机”,古人讲:‘易’有“三易”,即“简易、变易、不易”。三易之理贯穿在整个传统文化之中。所以武当传统功法修持也离不开三易之理,而把“松”字放在七字之首,它的目的意义不容忽视,
 

在理解了‘松’的内涵前提下,才能完成由“松至静”的转化,而进一步的去体会“静”的意义,在理解领会了“静”的含义后才能更好地加以运用。所谓的 “静”,它不是单独狐立的存在,它是在初步修持中的一种境界。而静只是它的表面现象,它所孕含的勃勃生机,是宇宙自然之根本,万物生化之动力,修持者在静态中所产生的变化,既是古人所说的“无中生有、虚尽实生”的境界。所以说“以静御动”,它孕含着易经上所说的“物极必反、否极泰来”的哲理。而“动静相生、刚柔相济”之互化,既是易学中三易之变化,即由“简易至变易”的转化过程,“虽动犹静”,在动中求静,是指在修持中内外的协调,形与神相合,精神内守而神不外游。虽然肢体在运动,但内在的精神(思想意识)却如之不动,去细心地体察在修持过程中体内的气机变化。肢体所

产生的灵动自转是由境来统御,而境的产生是由静来作基础的。所以古人说“由静而入境”只此一径可走,无二法门,这里所说的境是指修持者在静态所产生的一点“灵光、灵动”。

(3)柔:柔合舒展、节节贯通。

柔是修持者在理解了“松、静”二字的内涵并指导修持实践的过程中,在修持者体内所产生的灵动,是由于修持者体内元气在不断充实聚结的前题下,必然产生“循经导脉、飞经走窍”等内在的气机运转,而“内导外形、如流水穿堤”,以柔韧和合之力贯穿于整体运动之中,柔呈于表,内孕阳刚之力,在修持中阴阳二气的转化,正合内家拳法所讲的以柔克刚,四两拨千斤理论,内家拳法所说的柔也不是绝对的纯柔,而是柔于表面,刚在其中,是在柔中产出的真刚,在柔顺中一但封死了对方的招式,则给对方的感觉是坚硬不屈的。而内家拳法中所讲的“运气如九曲珠,无微不致,运劲如百炼钢,何坚不摧”,所讲的就是刚与柔的转化。

(4)缓:缓如行云流水、而连绵不断。

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