按：太乙混元内功修持，它是以后天返先天为宗旨，要达到古人所说的“人天同易、天人合一”的修持境界，要达到这一目的，要求修持者由内到外达到统一合谐，这样才能使身体内的气机运化周身，而通达四梢，如果不能化掉后天之拙力和紧张的精神状态，则必将导致体内的气机流动受阻，而事倍功半，这就是在本功法的修持过程中七字诀要领所起到的作用，所以要求修持者在功法的修持中要深刻领会理解这七个字的内涵，并以此来指导修持实践。

七字诀：松、静、缓、柔、圆、虚、合。

一．松： 松而不散、不用拙力。

二．静： 以静御动、虽动犹静。

三．缓： 缓如行云流水、而连绵不断。

四．柔： 柔合舒展、节节贯通。

五．圆： 圆合自然、不拘不僵。

六．虚： 虚实分明、刚柔相济。

七．合： 上下、左右、内外、及“神、形、意、气”相合。

（１）松：松而不散、不用拙力。

所谓的松，是要求修持者在精神意识上放松，而不是形体上的放松，所以叫“松而不散”。而形体上的放松将导致“松驰、松懈、松散”，因此神气不能相抱，则六神无主，也就是社会上所说的松松松一场空，空的结果是把元气与病气一齐放掉，而传统的内功气化之修持，它离不开传统文化的土壤。在传统文化中被誉为“众经之首”的《易经》，是传统文化的主干与灵魂，讲的是“阴阳变化之理，万物生化之机”，古人讲：‘易’有“三易”，即“简易、变易、不易”。三易之理贯穿在整个传统文化之中。所以武当传统功法修持也离不开三易之理，而把“松”字放在七字之首，它的目的意义不容忽视，
 

在理解了‘松’的内涵前提下，才能完成由“松至静”的转化，而进一步的去体会“静”的意义，在理解领会了“静”的含义后才能更好地加以运用。所谓的 “静”，它不是单独狐立的存在，它是在初步修持中的一种境界。而静只是它的表面现象，它所孕含的勃勃生机，是宇宙自然之根本，万物生化之动力，修持者在静态中所产生的变化，既是古人所说的“无中生有、虚尽实生”的境界。所以说“以静御动”，它孕含着易经上所说的“物极必反、否极泰来”的哲理。而“动静相生、刚柔相济”之互化，既是易学中三易之变化，即由“简易至变易”的转化过程，“虽动犹静”，在动中求静，是指在修持中内外的协调，形与神相合，精神内守而神不外游。虽然肢体在运动，但内在的精神（思想意识）却如之不动，去细心地体察在修持过程中体内的气机变化。肢体所

产生的灵动自转是由境来统御，而境的产生是由静来作基础的。所以古人说“由静而入境”只此一径可走，无二法门，这里所说的境是指修持者在静态所产生的一点“灵光、灵动”。

（３）柔：柔合舒展、节节贯通。

柔是修持者在理解了“松、静”二字的内涵并指导修持实践的过程中，在修持者体内所产生的灵动，是由于修持者体内元气在不断充实聚结的前题下，必然产生“循经导脉、飞经走窍”等内在的气机运转，而“内导外形、如流水穿堤”，以柔韧和合之力贯穿于整体运动之中，柔呈于表，内孕阳刚之力，在修持中阴阳二气的转化，正合内家拳法所讲的以柔克刚，四两拨千斤理论，内家拳法所说的柔也不是绝对的纯柔，而是柔于表面，刚在其中，是在柔中产出的真刚，在柔顺中一但封死了对方的招式，则给对方的感觉是坚硬不屈的。而内家拳法中所讲的“运气如九曲珠，无微不致，运劲如百炼钢，何坚不摧”，所讲的就是刚与柔的转化。

（４）缓：缓如行云流水、而连绵不断。