在杨澄甫先师看来，其弟子中，陈微明和郑曼青是两位理论造诣最有成就者。
　　陈微明(1881～1958)，晚清举人，民初的清史馆编修。曾秉承杨澄甫先师旨意，按照先师口述，采用先师中年拳照，整理出版《术》一书，实乃杨澄甫传授之第一本著作。
　　郑曼青(1901～1975)，诗书画拳医“五绝大师”，曾任上海暨南大学教授兼上海美专国画系主任。受杨澄甫先师委托，采用杨师晚年拳照，为先师整理出版《体用全书》，成为先师留给后人的定型之作。
　　然而，杨师著作所传，“正恐传非其人，故仅述体用之梗概”(注一)。而郑师因治愈杨夫人侯氏垂危之疾，“师感之，悉以口诀相授他人所未闻也”(注二)。郑师为了我民族自强振兴，在杨师仙逝之后，“罄举所秘，笔诸于书”。1947年著《郑子拳十三篇》，后又编著《拳自修新法》，其中有杨师所传，亦有郑师体悟。陈微明先生称其为“学太极拳者之宝筏”，于右任先生赞日“至善至美之教材”。蒋介石也给郑曼青的著作题写了“强健身心”的题词。笔者拜读郑师大作，深感其造诣之高，试谈以下几点，供大家研究。

　　一、明确概括了太极
拳的理论基础  郑师明确指出：“惟太极拳之表现，诚有以配合乎内经与易，及黄老与孔氏之哲理。“并且在节录了《黄帝内经-素问》、《道德经》、《易经》、《易传》中与太极拳有关的文字。陈微明在《太极拳术》中，只辑录老子有关论述，郑师又增加了内容，为我们追溯太极拳的理论根源提供了深入之津梁。

　　二、探究了太极拳的科学依据
郑师把太极拳称为“由哲学而科学之太极拳”，很有见地。他说：“太极拳之合乎哲学与科学者，无他。其立论纯乎哲学，其立场合乎科学”是皆可证诸体用之实，何待雄辩。“他不但用老学、易学、孔学解释了太极拳原理的诸多问题，而且从医学、生物学、物理学的角度进行了探讨。《郑子太极拳十三篇》中，“劲与物理第七篇幅最长，占十三篇的五分之一。绘图19幅，用表面张力与内聚力、向心力与离心力、作用力与反作用力、球体与园锥体之关系，解释太极拳之攻守化发刚柔等原理。为我们探究太极拳的科学内涵做出示范“.

　　三、细化了太极拳修炼的程序
      郑师把太极拳修炼按天地人分为三阶九级：一阶为人阶，首先要舒筋活血。一级舒筋自肩至手指，二级自胯至涌泉，三级自尾闾至泥丸。二阶为地阶，进入开关达节。一级气沉丹田，二级气达涌泉，三级气达泥丸。三阶为天阶，实现知觉作用。一级为听劲，二级为懂劲，三级为阶及神明。此等程序，循序渐进，不可躐等，则“登峰造极无难矣”。

 　　四、传授“要诀十二则”，作为太极拳“十要”之补充
　　陈微明曾录杨澄甫先师口述《太极拳术十要》，乃当今杨派练拳经典。郑师在《十三篇》之末传授“要诀十二则”，实乃“十要”之深入与补充。郑师云：“此皆澄师所不轻易传人者。每一语出，辙叮咛日：‘余如不言，汝虽学三世，不易得也。”’其中，“不松就是挨打的架子”，“能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病”，“磨转心不转”，“拉锯式之揽雀尾”，“我不是肉架子”，“劲由于筋，力由于骨”，“牵者，牵其鼻准，若牵其角其腿不行也”，皆属画龙点睛之语。

　　五、“太极不动手，动手非太极”，一语道破真谛
　　郑师在《十三篇》之“视本末”中，讲述了杨澄甫先师非常重要的一句话：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳。”此语道破了太极拳身法之真谛，是开启太极拳之门的金钥匙，也是衡量太极拳演练水平的准绳。此语乍看似乎与实际相矛盾，实则“是谓手足不能自动”。它生动形象地道出了腰为主宰、内外相合、上下相随等要领，耐人寻味。浙江学者魏坤梁先生在《太极》杂志著文，对“练太极拳者不动手”做了专题讨论，分析其内涵十一条(注三)。

　　六、发明“陆地游泳”之说，揭示意与气的关系
　　郑师说：“鱼离乎水则死，人离乎空气则不生”，“苟能知积气之方如积水，则其力可达乎无穷”，遂发明“陆地游泳”说。以丹田喻气海，“每一运动，即觉气之鼓荡如游泳”，日积月累，“则可以溢乎经络，达乎骨髓，充乎膜膈，形乎皮毛，是为抟气致柔矣”。“极其至也，则知空气重于水，且重于铁也”。拳论云：“在意不在气，在气则滞。”陆地游泳之说，揭示了意与气的关系，是将意念归之于克服动作阻力，则“意到气到，气到劲到”，可避免气滞之弊。古有歌诀云：“如站水中至项深，身体正中气下沉。四肢动作有阻力，姿势变换要慢匀。”“陆地游泳”说，与此歌诀亦有异曲同工之妙。

　　七、“接劲”二宇，披露了太极散打之奥秘
　　太极拳的技击运用，首先是推手，双方互相搭手，粘黏连随，练习攻防。然而作为防守自卫的最终目标，则是散手。即散打。双方无需搭手，不论门派，随意进攻。这也是任何门派均应追求的运用目标。当年的“杨无敌”，乃以太极散打威震武坛。

　　但是，何以表现为“太极”散打?太极散打的关键要领是什么?这可以说是太极拳要领的秘中之秘，在已有的太极拳著作中，也少有论述。而郑曼青先生的《十三篇》中《散手》一节，却披露了其中的奥秘——接劲。他说：“余从澄师游七年，为之所苦而难到者，只有一劲，曰接劲。”“太极拳之所以过人者，无他，惟有一接劲而已。”早年陈炎林著《太极拳刀剑杆散手合编》，据说是技击甚好的田兆麟所传。其《论劲》一节，叙述有25种劲别，惟独没有“接劲”，可见其惜秘之程度。

　　所谓“接劲”，是对方以任何方式快速打来时，我方承接运用之法。郑师以“撞劲”与“接劲”之别，讲述了太极拳劲力的特点。外家拳术，多以刚猛直快为能，两力硬碰硬，是为撞劲，当以大力者易胜，或者造成两败俱伤。太极拳之接劲，好比一个重球击来，我“能吸住，而复掷出，乃为接劲”。其缓速轻重、黏提听放、吞吐之意，俱在霎那之间9分寸之际。所以，掌握了太极拳的接劲，也就掌握了太极散打。据传，杨禄禅当年接见来客，对方突然跃至身前猛力拳击，杨禄禅一个接劲，对方迅即落至丈外，拳击姿态如故，且无损伤。当然，要学会接劲，非经长期实践，由懂劲而阶及神明不可。而郑师点破太极散打之要害，并简述其内涵，就给散打练习指明了正确的方向。

　　郑曼青先生“体维摩病病之心，发尼父推己之愿，善于人同，达兼天下”，毫不吝惜地倾囊奉献，难能可贵。他晚年在台湾、美国广为传授，弟子徐忆中、罗邦桢、张肇平、鞠鸿宾等人承其衣钵，发扬光大，为人类健康作出了突出贡献。在郑曼青先生诞辰ll0周年之际，仅以此文聊表崇敬之意。不妥与缺漏之处，在所难免，诚望方家指正。