“道”是什么？它源于老子的《道德经》。世界、宇宙、万物都源于这个“道”字，所以这个“道”字就显得特别伟大。“道”是一种文化，现代人也时尚用一个“道”字。喜欢喝茶的，美其名曰“茶道”；插花的叫“花道”。打拳的有许多道馆，有称道、推手道的；练剑的叫“剑道”。国外也兴盛叫什么“道”的，比如跆拳道、截拳道；李小龙的空手道，还有一部著名的影片，那就是大家都知道的《无间道》……这个道那个道，不胜枚举。“道”的真正含义是什么，似乎也很难讲清楚。老子《道德经》开篇第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；又名万物之母。”老子的意思就是说，万物用言语来表达的“道”，就不是常道；可以说得出的名，那就不是常名。文中反复提到“有”于“无”，它几乎贯穿了整部《道德经》。所谓“无”即是天地的本始，所谓“有”则是万物的根源。我们从“无”中观察“道”的奥秘，又从“有”中通澈“道”的真意。“无”与“有”是同一来源，它是贯穿整个“道”的渊源，也是万物变化的总纲。而这部《道德经》的撰写过程，也是经历了一番曲折的。春秋战国时期，老子曾花了十余年的心血写下一部长篇巨著，结果毁于战乱，令他心灰意冷痛惜不已。若干年后，老子去秦国讲道，路经一个名“函谷关”的关卡，两边崇山峻岭，地势十分险要。镇守此关的关令名叫尹喜，平时非常好学，上知天文星相，下知人间祸福，还能推测世道变异，也是一个有才学的能人。然他十分崇拜老子，对老子的渊博知识更是佩服之至。利用老子过关的机会，讲述了他希望老子能够写一本弘扬天道流传万代的书。尹喜的殷殷期盼，激发了老子重新萌生写书的念头，这就是《道德经》的由来。老子的《道德经》全文共5000字，囊括了上至天、下至地、中至人律的一个宇宙哲理，是一本盘古到今非常了不起的奇书，连当时才高八斗的孔夫子也非常敬佩老子，甘拜老子为师。鲁迅先生也曾经这样说过：“不读《老子》一书，不知中国文化。我在青少年时，也不知什么缘故，对天下之事都非常好奇。天文地理，阴阳八卦都非常想知道。常常想，这么大的宇宙，真是一个谜，没有人能够将它们一一解开，才自然地产生了上帝，佛祖、神仙，也因此有许多科学家、文学家，甚至政治家、哲学家皈依了上帝，因为这个宇宙太奥妙了，也许只有上帝才能创造它、主宰它。比如，《创世纪》中记载了上帝是如何创造地球，创造人类的过程。其他宗教门派有回教、佛教等。又如著名文学大师李叔同也是佛门弟子，他的《送别》诗：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”传诵至今，经久不衰。 可以说，宇宙奥秘，是我一生的困惑。并且我相信，世界上没有一个人能够进行解密。屈原写下了《天问》： 遂古之初 谁传道之 上下未形 何由考之 冥昭瞢暗 谁能极之 冯翼惟象 何以识之 明明暗暗 惟时何为 阴阳三合 何本何化 圜则九重 孰营度之 惟兹何功 孰初作之 斡维焉系 天极焉加 八柱何当 东南何亏 九天之际 安放安属 隅隈多有 谁知其数 天何所沓 十二焉分 日月安属 列星安陈 （略） 一千多年后，唐代诗人柳宗元写了《天对》，试图解答屈原的《天问》。只是当时人类对宇宙的认识还是太少，因此《天对》也不尽人意。其实，在科学技术发达的今天，还是有着无法解说的难题的。 公元前四四九年，有位名蜎渊的人，向老子请教有关“天”、“地”方面的问题。老子反问他说，假如从高度来讲，你能不能告诉我，天有多高？蜎渊想了想答道：天有千里之高。老子又说，从广度来讲，就算天有一万万里远，是不是到了天的尽头呢？一万万里之外又是什么地方呢？蜎渊说，那里是一道墙，天也应该到了尽头了吧。老子接着问，此墙有多厚？蜎渊答，约有一万万里，或者十万万里厚吧。老子说，就算墙是一百万里厚，过了墙又是什么地方呢？蜎渊答，墙的外面又是空间了。这个空间有多大呢？老子再问…… 时至今日，我们知道了太阳系，太阳系之外是银河系。银河系之外还有什么系呢？我们还不知道。地球相对宇宙来讲，是非常渺小的。地球已经存在了几十亿年，然而对宇宙来说只是一瞬间。地球上有许多超过一亿年生存史的动物，诸如蛇、蜴等。人类也经过了几十万年的发展史，进入人类文明不过才一万年左右。身为道教创始人老子，被后人敬奉为“太上老君”。但他不是“神”，或者说是经过修炼的“神”。老子和他的《道德经》距今不到三千年历史。上帝的儿子耶稣，出生至今是2008年。再说佛教传世也只有几千年历史。所以，我认为上帝创造不了世界，而宇宙能够创造上帝，创造各路神仙。 老子认为宇宙是有规律的，我们只有掌握这个规律，才能合乎真道。所有的物质都是“无”和“有”相互依存、相对变化着。“无”可以生“有”，“有”生出后，又覆灭，重归于“无”。这种变化是有一定规律的、无穷无尽的。从宇宙中可以洞察到一种永恒不灭的东西，那就是“道”。万物都有律，就是我们现在讲的新陈代谢。老子将之归纳为八个字：乐极生悲、否极泰来。一切事物都在循环中、运动中。我们所能做的是：遵循自然规律，也是“天人合一”的意思。 什么又是“拳道合一”呢？练习与其他不同之处在于，拳讲求用意不用力，守中处静，负阴抱阳，以静制动。具体地说是，拳不是以力的抗衡来决定胜负的，而是以虚实变化、是一种“圆”的较量。比如，杜元化《太极拳正宗》中讲到“练空圈”。所谓“空圈”，即表面上看什么也没有，恍恍忽忽，窈窈冥冥，寂寂寥寥，但是，它又确确实实存在着东西，有阴，有阳，它是无状之状，无物之象。如此练下去，就形成了太极拳的“背丝扣”。在练太极中，逐渐入“道”，亦即合乎自然天道，达到天上合一。因此说，练拳即是修道。老子说，人必须符合天道特性，才能领悟自然节律。所谓合道，就是致虚守静，生而不有，为不恃，长而不宰，谦让不争，经常处柔，甘愿居下。老子又说，道在有形的物质处在无形的状况时，道是无用的；道在落实到物质、落实到人生时，其作用是无法估量的。我觉得，老子的道学理论确实非常科学，它指出了宇宙不是由神来制裁，而是通过遵循“道”的定律，激发人类无穷的潜能。 1960年代起我学了内家拳，同时对太极拳、也颇感兴趣。直至1970年，在咸阳、西安拜数位赵堡太极拳高手为师，得益匪浅。不仅懂得了太极拳内修之精要，更领悟到太极拳是道文化的延伸。 武当赵堡太极拳博大精深，玄奥奇妙，练拳即是修道。太极拳就是练心意合一、形神合一、天人合一。达斯境时，可感悟生灵之妙谛，天地万物之真理，亦即太极拳的最高境界。 张三丰是武当道教内家拳开山门祖师，而道教内丹经太极修炼则创自老子。尤其是《道德经》的精辟理念，滋养了道教传人。 究竟什么是“道”？老子在《道德经》中指出，万物都有一个定律，这个定律主宰着整个宇宙、生物的运动，老子根据人效法地、地效法天、天效法道、道效法自然的原理出发，从五个方面来诠释其“定律”。 第一，这个定律就是“有无互生律”。宇宙浩浩无边，千象万象，复杂纷纭。然归根结底，只有两个字，一个是“有”，一个是“无”。即，“有”从“无”中来。而这个代表极虚极静的“无”，又是从“有”中而来，在有无相生中形成了“有无互生律”。世间万物有生有灭，既是自然现象，又是道的轨迹。《太极颂》曰：“天地万物生于有，有生于无。万物之道如此，大道亦不例外。”《道家·太极门》记载：“道生于无，修本于法，法生于有，道归于无。修为无为而有法，然后法之修终归无为之炼，故曰道归于无。” 第二，这个定律就是“有无互用律”。即有与无的相互利用。老子说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”意为，比如我们要建造一所房屋，它要有墙，要有房顶，要有门窗和空间。这里的墙、顶、门窗是房屋的有机物质，我们把它叫做“有”，那么，房子的“空间”就是“无”了。正是有了组合成房的“有”，空间的“无”才会有用。所以，“有”和“无”，它们是相互利用的，这便是“有无互用律”。也使得“鸡生蛋，蛋生鸡”成了世界著名的难题。“道”不是惟无主义，也不是惟有主义。道是无形的，然而它会向下往有形的物体上落。道生一，一生二，二生三，三生万物，这是“道”下着落的过程。 第三，这个定律就是“相对存在律”。这个比较好解释，就像太极拳，它是相对的组合拳，有阴有阳，有虚有实，有刚有柔，有开有合，有升有降。阴不离阳，阳不离阴，诸多相对的定律形成了太极拳。老子认为，“长短相形，高下相倾，前后相随”，“天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也”。所以说“万物负阴而抱阳”。世间万物，有高必有低，有前必有后，有长有短，有白天和黑夜，有善有恶，有美必有丑，一切事物都是正反相对的存在，同时又相互制约。好比中医的阴阳平衡理论，所谓阴平阳秘精神仍治，说明没病。如果是阴盛阳衰、阴虚阳亢，那就要经行调理了。 第四，这个定律就是“道之变动不变律”。“道”即永久长存，它不会随着外界的变化而消失，是独立不改的。然而它又是在不断运动着、周行不殆的。月亮、地球、太阳自转着，并沿着各自的轨道公转着，整个宇宙都按规律运转着，这是不会改变的。道是不改的，它将在宇宙中长存。 第五，这个定律就是非常关键的“反律”。指事物是向相反方向运动、发展和变化的。何谓“反律”？可以从三个方面来说明。一是循运转；二是返本归初；三是相对转。老子是这样阐述的：“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根”。我们常说“树高千丈叶落归根”，所有的生物从土地生长，最终还是要还给土地。动物也是一样，也有生老病死，新陈代谢。“窪则盈，敝则新”，“乐极生悲，否极泰来”，都是说明万物都在运动中，周而复始地循环着。 《道德经》给后人的启示是，万物如若合乎道，即合乎自然的天道，万物就是上了规律。道带着它的特性落到人生来讲，人生若合乎自然的天道，人生就上了轨道，如不妄为则大有作为。道在有形的物质上、处在无形的状况时，道是无用的。道在落实到物质，落实到人生，落实到政治，落实到国家的时候，道的作用就无法估量了。 “生人之道，始于天地”，这句话我是深信的。因为万物都生于天地，同样也包括人类。古代有“长生不老术”，或云与天地共寿。这句话未必能信。但历史可以留给我们记忆，一代接一代的智慧。近五千年来人类的进化突飞猛进，已经进入一个科学发达的时代，各种高科技如雨后春笋一般展现给人们，宇宙飞船，漫游太空，登陆月球与其它行星。 现代科学越来越神奇，我想，再过一万年的话，像地球一样的星球还会出现，太空的星球还会充分利用，我相信人类什么都能做到。 记得在我很小的时候，就有过生与死的困惑，一直想人是否可以长生不老的问题。其实，生老病死是自然规律，几十万年都改变不了。而古人却有长生不老之说。晋人嵇康，是位隐仙派的修道者，著有《论》，确定神仙是可以修炼的理论。 我年轻时有一个爱好练功修道的朋友，称自己已练出大小周天通，并能目测，所谓天眼通的境界。他说他的老师活到了二百多岁，隐居山林。将信将疑的我，再三追问其详，他才道出真情，说他平时练功的时候，感觉到师傅指点他教他，由此产生了他师傅“长生不老”的意念。 修道是一种学术思想，流传千年，它的存在必然有其一定的道理。有些是我们不甚了解，也有些是迷思。其实，修道也好，修仙也好，说穿了即修心养身，以达到延年益寿。就像我们练太极拳，修炼丹道之功，对健身康体是十分有效的。 据说，秦始皇为求长生不死，不知请教了多少所谓的神仙。曾派出500童男童女，去蓬莱求仙，结果东渡扶桑，一去不复返。或许他们知道不可能求到什么仙丹，所以逃遁了。老天是公平的，虽然有贫富之差，但谁都脱离不了死亡。所以有的宗教希望在另一个世界永享福禄，甚至还有天堂、地域之分。而道家的隐仙派，主要就是炼丹修道，求长生不老。 生命科学的发展更是日新月异，甚至到了令人瞠目的程度。比如，利用基因克隆羊，克隆牛，克隆人的器官，甚至还有克隆人的可能。所以，未来的人类，比如脏器坏了，便可以随意调换，实现真正的长生不死，应该不是什么异想天开吧？ 一个人的健康状况，现在可以通过各种医学仪器来检测出健康指标。尤其是某些疾病的早期检测，得以及时治疗，这是现代先进医学的成果。古代医学则以目测来了解人的健康状况。所谓四诊八纲，黄帝内经的望、闻、问、切的四诊法，把“望”放在了第一位，所谓望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知谓之巧。古人用望诊就能洞察病情的轻重缓急，这些我们从扁鹊治病中已早有耳闻，其神奇令人叹服。 一个人的精神状态也可以反映出其健康状况。有的人未老先衰，五十多岁的人已经弯腰驼背，上上楼梯心跳加速气喘吁吁。而有的人八十多岁了，还是那样的精神。就像我的拳友王继振，85岁了，还是步履轻盈，有些年轻人都不如他。他最大的特点是牙好胃好眼睛好。而且他的骨节也特别坚硬，他曾让几个年轻人用拳头猛击他的手，结果反而年轻人直喊手痛，他却丝毫无损。后来有人问他这是什么原因，他说很简单，功夫是练出来的，而且要练在骨上。 有一篇名《十三势行动心解》的经典拳论，其著者是谁众说纷纭。但根据《道藏精华》第二集之五“张三丰太极炼丹秘诀”卷二中有《太极拳十三势行动心解》的篇章，可以推测，该文应属张三丰祖师的原著。其中有一句话值得我们深思，其曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”这是告诉我们，太极拳是炼气，也就是的拳。“以心行气”，是指以意导引呼吸之气，使之气沉丹田，也就是使丹田先天之气运行于周身。“务令沉着”，我们解释为行气必须深着沉实，不可有一点点粗浮飘忽之意，这样才能收敛入骨。“收敛入骨”是指气行周身，敛气如脊骨，凝为骨髓。人体骨质密度高了，有利于延年益寿。怎样才能做到收敛入骨呢？其实是有关“气”的问题。按照中医理论，指由先天之气与后天之气的交汇修炼而成。例如我们用鼻吸收新鲜空气，经气管入达肺，称之为后天气，这个后天气在人体内进行气体交换，即吸进氧气呼出二氧化氮（废气），然后氧气经由横膈一直下于丹田，通过练功，使丹田之精液生暖，气机鼓荡。同时以意导气由海底至尾闾，经命门、夹脊，入上玉枕，进入大脑。脑为上丹田，诸阳之会，气进火复凝成脏液，遂乃收敛入骨，继之凝为骨髓。这就是我们常说的练精化气，还精补脑，即道门丹功小周天的运行，接着再练成大周天的运行，所谓气遍身躯不少滞，此乃太极拳的至高境界，更是延年益寿的基础。陈微明将此注解为“以心行气者，所谓意到气亦到。意要沉着，则气可收敛入骨，并非格外运气也。气收敛入骨工夫既久，则骨日沉重，内劲长矣。以气运身者，所谓气动身亦动。气要顺遂，则身能便利从心，故变动往来，无不从心所欲，毫无阻凝之处矣。”《十三势行动心解》非常重要，学太极拳的人务必要认真揣摩。以后有机会我们再来讨论这方面的体会。 练太极拳最大的特点就是气能收敛入骨，将精气神练到骨髓里，所谓骨坚髓充。一般老年人多有骨质疏松的情况，经不起一点点碰撞。去年冬天上海下大雪，我骑电动车外出办事，因地面结冰轮子打滑，我甩出一米外倒地，起身发现竟然没事。说明我的骨质坚硬，大概是练太极拳的关系吧。 《封神演义》中有这样一段描写，说是暴君纣王，遇到一个老者和一个年轻人，只见老者虽已古稀之年，但精神矍烁，满面红光。而那位年轻人则显得面黄肌瘦，一副未老先衰的样子。纣王便问他的妖妃妲己这是何故。妲己说，老者虽已年高，但其骨质坚硬，骨髓极为充盈，是健康长寿的象征。而那个年轻人则骨质疏脆，骨髓稀少、枯薄，为短寿之相。纣王不信，令人将这一老一少敲骨验髓，情况确如其所说。 根据道家内丹学，填髓强骨术为丹道筑基功不可缺少的修炼过程。吕祖在《指玄篇》中说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见头落地，暗里教君骨髓枯。”古代皇帝有三宫六院七十二妃，必然骨髓空虚，很难长寿。 道佛二家有易筋经、洗髓经、瑜珈术，密宗有宝瓶气、禅密功等，皆可达到填髓强骨的效果。还有我们的太极拳，所谓“行气如九曲珠，无往不利。运动如百炼钢，何坚不摧”，“牵动往来气贴背，敛入脊骨”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，都是说明，太极拳是非常全面的舒筋拔骨、填髓凝炼的功夫。 佛教高僧的去世称作“圆寂”，道门谓为“羽化”，总之是脱离凡身进入天界成仙的过程。佛门对得道高僧圆寂后的躯体非常珍贵，一般要进行焚化仪式。众僧要诵经一天，将圆寂的高僧用柴火堆积烧上一天。焚烧后拈骨，寻觅舍利子，视为佛教圣物，并作为镇寺之宝，让信徒供奉朝拜。也有得道高僧不用堆火焚烧，而是圆寂前在寺院内盘坐，等圆寂后，众僧诵着经，把高僧用坛合盍，待数年后，开坛拈骨，圆寂的高僧肉身不腐且有弹性，弟子用黄金塑身，名谓“肉身菩萨”，供后世供奉进香。 我曾有幸在玉佛寺见过舍利子。去年，我的一位学生去陕西法门寺，瞻仰了佛祖舍利子，据说那是释迦摩尼的一节中指。传说可能是唐代高僧唐玄奘从印度带回来的，后如法门寺地宫，尊为镇寺之宝。 最早发现舍利子大概是在2500年前，是在佛教祖师释迦摩尼圆寂火化后留下的遗骨中，发现宝石样态的珠子，谓为真身舍利子。后来，凡僧人圆寂，都进行这种仪式，存世的舍利子也就多见了。舍利子也是佛徒的通灵宝物。舍利子也有层次之分。有佛陀舍利、菩萨舍利、罗汉舍利。并不是每个僧人都会留下舍利子，只有成道高僧才有。佛舍利锤打不碎，一般弟子舍利撞击便碎。 舍利子在印度称呔都，也叫设利多。是一个人往生，经过火化后所留下的结晶体，也叫入灭舍利。涅磐荼毗云：“佛化即尽，而现灭度”。资料载，舍利子的形状千姿百态，有呈圆形、椭园形，或呈莲花状、佛式、菩萨状；它的颜色有黑、绿、赤、黄等；质感上像珍珠、玛瑙、水晶，有的晶莹透澈，有的光亮闪烁，犹如钻石。 舍利子是怎样形成的呢？是高僧常年、甚至一生经行修炼的结果。从佛教来说，是透过戒、定、慧的修恃，必须童身入教加之大愿力，道越高则舍利子越多。据观察，它是一种骨质结晶体，物质成分不详。近年来，佛教界有舍利子展出。国内也有高僧在他们圆寂后留下珍贵的舍利子，如佛门六祖的惠能法师、近代的弘一法师（李叔同）、印光法师、太虚等大师。 老子道德经第八章中写道：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有拳家称太极拳为水拳，即将太极拳比喻为水性的拳。如台湾忽雷架传人肖水夫、杨式太极拳传人王壮弘先生（他最近出版了新著《王氏水性太极拳》）、还有我的六合八法老师李道立及他的老师吴冀翚，将六合八法也称为水拳。我想，这与老子《道德经》“上善若水”的理论有渊源关系，这是归结于道的水利万物而不争。 我们知道，水是无形的，但它的特性是无微不至的，你把它放在碗里成了碗形，把它放在瓶子里就成了瓶子的形状，虽然与世无争，但谁也奈何不了它。就像太极拳理论。比如在推手中，我们采用的是不丢不顶，也就是随曲就伸，不与对方争力气。但是你也不要想走脱。我们用的是“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”你用刚劲进攻，我则以柔化而走；你若想逃脱，我则紧紧粘着你，你不倒我决不离开你。所谓：“动急则急应，动缓则缓随”。像这种打法，是不是很像水的特性——不争不等于谦让对方，而是避实击虚，攻其不备？ 太极拳是一门气功的拳，它特别讲究气的运行。不管是技击或者是养生，都离不开气脉运行，而这种运行也像水的特性一样。王宗岳的《十三势行功心解》中所言：“行气如九曲珠，无微不至。运劲如百炼钢，何坚不摧”。九曲珠，是言其圆活，四肢百体如“路路通”的四通八达，意到、气到、劲到，如水一样无微不至。太极拳虽然不用力，但是它的内劲非常强大，就像水的特性，有惊涛骇浪排山倒海之势，岂可小觑？ 水的特性既是十分柔软，又是非常刚强。如《十三势行功心解》曰：“极柔软然后极坚强。能呼吸然后能灵活”。老子说得好：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。试问什么东西能比水还要柔呢？《十三势行功心解》开篇第一句便是“长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。”十三势大家都知道，即（扌朋）捋挤按，採挒肘靠，此八卦也。进步、退、左顾、右盼、中定此五行也。合而言之曰“十三势”。太极拳都是以这十三势的行动方法为总旨，每一势一式都离不开这十三势的五行、八卦运动。所以，太极拳的演练，也叫长拳，它如长江大河，滔滔不绝。它绵绵不断，如江河之波涛，既无头又无尾，一浪接一浪，就如神龙见首不见尾。 相对来说，散打主要靠的是力量，靠肌肉的张力。而太极拳恰恰相反，它要求是以柔克刚，所谓四两拨千斤，是以小力胜大力的典范。太极拳的柔在技击上有独特优势，它是练柔成刚，这种刚是从柔中练出来的。它是由先天气和后天气相结合而修炼出来的内劲，是无坚不摧的质的变化，是健体养生、延年益寿的基石。 《道德经》七十六章：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生柔脆，其死也槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。简单地说就是，你越是向坚上发展，其实离开死亡越来越近。如果从柔弱的角度上进深，它将是再生的开始。古代的许多，如《返还功》、《易筋经》、《洗髓经》，以及印度的《瑜珈术》，好多都是模仿孩童的柔弱，以这种功法的练习达到相对的返老还童。 有俗话说，牙齿和舌头也有打架的时候。舌头与牙齿打架，吃亏的还是舌头，会被牙齿咬痛咬坏。但是，随着人的慢慢变老，最后牙齿会脱落。而舌头虽然柔软，它最终却是完好无损的。就像老子说的柔弱者生之徒。太极拳是以柔顺圆活为主，就如水的特性，永远不争而生生不息。 孙子兵法有一句非常精辟的话：知己知彼百战不殆。意思是必须了解对方兵力的详情，同时对自己的力量有充分的评估，这样才能百战百胜。老子也在《道德经》四十七章中说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”太极拳推手讲究的是什么？那就是知己知彼的功夫。王宗岳在《太极拳论》中也讲得非常明确：“人不知我，我独知人。”当两个人在推手 竞赛时，我的动机出手对方无法知道，而对方稍有动静，我即随势变动，成为我顺人背，是对方成为背势，也就是挨打的背势。 “不出户，知天下”，诸如三国志的诸葛亮，有“未出茅庐，先定三分天下”的美誉。还有一句俗话叫做“秀才不出门，能知天下事”。其实，知识都是通过学习得来的。诸葛亮是评估了当时的形势和国情，才能够与强势的曹操抗衡。他 的每次用兵都非常精确，被誉为“未卜先知”。他充分了解对手的企图，因此诸葛亮一出山，便以三场火（火烧新野、火烧博望坡、火烧赤壁），烧掉曹操百万余大军，令曹将们失魂落魄。实际上，刘备与曹操的兵力相比较，刘备像只鸡蛋，曹操则是顽石，二者相交简直小巫见大巫，但是诸葛亮往往胜券在握，这究竟是什么道理呢？很简单，关键就在知己知彼的谋略。 太极拳也是一样，它不讲究大力打小力，有力打无力。太极拳较量中不一定仅凭大力就能占便宜，关键还是在知己知彼。即“人不知我，我独知人”。掌握理论知识固然重要，同时，艰苦修炼更为重要。功底越深，则知己知彼的能力越强，好比俗话说的“棋高一着，扎手缚脚”。当你在与高人交手时，你刚要出手，也就是你的劲还在将发未发之间，就被对方发出丈外，这就是知己知彼的功夫。 太极拳知己知彼的功夫是怎么练出来的呢？太极拳是由练架、推手、散打三结合，相辅相成，缺一不可。太极拳尤以沾粘连随的功夫，也就是不丢不顶，随曲就伸。谓之“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，更重要的是“彼不动，己不动。彼微动，己先动。”这就是所谓的后发先至，也是双方知己知彼功夫的较量。 当两人在推手时，如果对方来一个突然袭击，我首先要听劲，听劲由懂劲而来。也就是，你稍有动作，我的听劲就能感知你想干什么，反应特别快速，特别灵敏，听、化、拿、发只在一瞬间完成。我处处设陷阱，使对方的进攻落空，所谓引进落空合即出，都是瞬间的变化，对方连想都来不及想。 《道德经》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。各复归其根。归根曰静，是谓复命，知常曰明。不知常，妄作凶。”致虚极，守静笃也是内丹修炼最为关键的问题。《道德经》又说：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。”太极拳是以守中抱一为主，又云天下式。守中为立身正中，不偏不倚，内养丹田，又保持重心的稳定。老子曰：“曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。