杨澄甫口述张鸿逵笔录 中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术。历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是。学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。 ，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。故研究此道者，须经过一定之程序与相当之时日。虽然良师之指导，好友之切磋，固之可少，而最要紧者，是在逐日自身之锻炼。否则，谈论终日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日。古人所谓，终思益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老幼男女，及其成功则一也。 近来研究者，由北而南，同志日增，不禁为前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可限量者，固不乏人。但普通不免入于两：一则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群。惜乎稍有小成，便是满足，遽迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全。虽然依样葫芦，而实际得此中三味，一经考试其方向动作，上下内外，皆未合度。如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：“习拳容易改拳难。”此语之来，皆由速成而致此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。 拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式各称，一式一式由师指教，学者悉心静气、默记揣摹，而照行之，练之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摹而体会之。一式一手，总需仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完。如果则母事改正。日久亦不致更变要领也。 习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可起强劲。此二句，学内家拳者，类能道之。但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。 1．摹练时，头部不可偏侧与俯仰，所谓要“顶头悬”。若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移。其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入，勿吐弃之。 2．身躯宜中正而不倚。脊梁与尾闾，宜垂直而不偏。但遇开合变化时，有含胸拔背，沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞。功夫虽深，难以得益致用矣。 3．两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲。以意运算，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。 4．两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，有力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正之势。 5．脚掌应分踢脚（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二势。踢脚时则注意脚尖，蹬腿时则注意全掌。意到面气到，气到而劲自到。但腿节均须松开平稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。 拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳，太极长拳；其次单手推挽，原地推手，活步推手，大扌履，散手；再次则器械，如太极剑，太极刀，太极枪（十三枪）等是也。 练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍。一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后，饱食后，皆宜避忌。 练习地点，以庭园与厅堂，能通空气多光线者为相宜。忌直吹之烈风与有阴湿霉气之场所。因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中，有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，以宽大之中服短装与阔头之布鞋为相宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，或行冷水揩抹，否则未有不罹疾病也。