一 听劲论  
    听劲是及推手中的专用术语。听劲，是双重之意，是耳听、眼观及周身肌肤触觉，觉察和心灵、神经系统的感知。至于感知灵敏度的高低，是由练拳和推手工夫的深浅所决定的。听劲大致可分如下三个阶段：意是骨感听之，二是皮感听之，三是毫感听之。何谓骨感？骨感是之初学者皮感不灵，待拿、挤、按受制时，才知自己已经被动，方才紧急应变。       何谓皮感？皮感是指以心意为统率，以沾、粘、连、随为根本，以肌肤为主导，在推手时，以肌肤感触觉察彼之左旋右转、上起下落及轻重变化。带拳练到相当高级阶段时，内气非常充足，能体现出周身空灵，周身各处皮感相当灵敏。此时与人交手，定是先有毫感传至皮感，在毫感传到皮感的一瞬间，已能做出极端灵敏准确的反应。        所谓毫感，就是工夫达到五阴五阳（阴阳相等）的境界时，周身随心所欲而不逾矩，身心进入一片灵境、化境，那时毫毛皆空，一羽不能加，蝇虫不能落，人之劲初触我毫毛，我之劲以如彼之骨髓，所以人不知我，我独知人，英雄所向无敌。 
    现在由于各种自然条件所限，下练拳缺乏幽静之处，意念不能高度集中，所以影响听劲灵感，一般学者只有骨感，少数才能达到皮感程度。       听劲是千变万化的，全凭皮毛的神经感知判断，时非易练之功。故在未练听劲之前，应先练沾粘劲，若不懂沾粘劲，则不能听劲，不能听劲，则不能懂劲。犹如聋哑人听人说话，耳则不能听之，则不能解他人之意。       故欲懂劲非先听劲不可，听劲除必须符合的“快、慢、沉、稳、虚、实、开、合”八字要决外，还必须严格遵守“沾、粘、连、随”这一推手“四要”。其关键在于快慢相兼，气沉步稳，虚实分明，内外相合，连绵不断。周身关节处处开张，而不能有丝毫拙劲呆力，只有这样长期锻炼下去，使周身神经日感敏锐，才能达到微感灵知地步，正如《孙子兵法》所云：“神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声，故能制强敌于死命。”达到那种高智能境界，那种神明超妙的形神奥妙，是不言而喻的。       反之，横气填胸，血气上浮，周身肌肤僵硬，则必然反应迟钝，敌之来劲听不真切，判断不准，甚至视而不知，听而不觉，及至势危，方才慌忙应战，盲目攻守，导致失败，故学者不可不祥察焉。
二懂劲论 
           懂劲是拳推手中必须弄懂的关键问题。所谓懂劲，就是在运动中能够辨别出对方劲的虚实、刚柔、快慢、长短、缓急、方向、曲直、大小、落点以及可能的变化，并且能够把握好节奏、时机，使引、化、拿、发恰到好出，克敌制胜。 
   懂劲是建立在听劲基础上的，能听出彼劲，才能懂劲，如不能听出彼劲，即不能懂劲。所以初学者对于懂劲甚感困难，意识难以做到，只有经过相当一段时间勤学苦练和细心揣摩，并有名师给予指点，才能逐步悟到懂劲。       所以手在未能懂劲之前，推手就容易犯僵、直、丢、顶之病。待懂劲后，在推手中又会犯争强好胜之弊，此时要注意克服训练中35病，即：抽、拔、遮、架、磕、猛、躲、闪、侵、凌、斩、搂、搓、欺、压、挂、离、赚、拨、推、混、硬、排、挡、挺、霸、腾、击、直、实、钩、按、掤、抵、滚。否则，即使侥幸取胜，也并非真正达到了懂劲的阶段。
   所谓病，是在推手中脱离了中正圆活，背离了沾、粘、连、随之原则，故曰病手，病身。
    懂劲也是对推手及练拳的方位、角度及功夫好坏的大检验，练拳时前进、后退、左顾、右盼、中定及推手中的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种方法劲别，能否在交手中运用自如，在推手中能否做到沾、粘、连、随，搭手便知其拳艺和功夫如何。所以说招势是方法、途径，八法是手段。通过这些方法、途径及手段，目的是归结到抓、拿、摔、化、打、腾、闪、折、空、活，兼施并用，而不仅仅局限于一个“打”字。 
    中华门类繁多，无一不独具自己的特色和风格。拳是其中的重要门派之一，所以懂劲不能只限于推手，和其他一样，同样适用于自由搏击和交手散打，这才是太极拳的真正面目和实用价值。推手是以沾、粘、连、随懂劲为准则的实战训练形式，散打交手也同样不能离开上述四字的懂劲原则，无非散打是技艺升华到相当阶段后，摆脱推手这一训练形式，而成为实战交手散打这一实用形态罢了。但它还必须合乎规矩绳墨，这就是太极拳及散手的辨证统一关系。有些人不了解太极拳，把太极拳看成是女子健身，老弱病残及文人，书生疗病消遣的无实战用处的体操，那是十分错误的。       陈氏第十四代著名太极拳家陈长兴在《太极拳歌诀》中云：“放纵屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，扳冽横采也难敌，钩掤逼拦人人晓，闪惊取巧有谁知！”这首歌明确指出，“纵”是前进之意，“放”是打击之意，“屈”是合之意，“伸”是展之意。这就是说，无论在前进击打，或屈合开展时都应做到知己知彼，随心所欲，人不知我，我独知人，此既有沾、粘、连、随，听劲懂劲之意。第二句时说双方互靠缠绕时即以连随应之，这里“依”就是随从，舍己从人之意。第三、四、五句都是太极拳散手法，所以从歌诀中可以看到太极拳不是单纯的推手，而是推散兼宜的博大精深的实用武术。       正如前面所述，推手是训练前期为了避免伤害事故而采取的实战训练方式，交手散打是实战搏击的运用形态。只是由于历史的发展和时代的前进，先进的武器出现后，武术相应演变成了技击体育。由于现代科学技术的发展，人们对太极拳有了较深的认识，为了健身、防身、自卫，在推手四要和懂劲基础上，对太极散手也进行了同步练习。只有这样，既懂得推手，也懂得散手，才是太极拳的真谛。 
   常言道：“多练能生巧”，“苦学入灵境”，要想真正达到懂劲，除了名师指点，还需与对象切磋，但最主要的还是要靠自己多下功夫。陈鑫在《太极拳论》中说：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲到阶级神明。”这说明首先要练习招法，达到招熟能生巧以后，才能渐渐明白各种劲的运动规律，懂得了各种劲的运动规律，才能愈练愈精，从而达到运用自如的地步。       这说明招熟——懂劲——神明是三个阶段，懂劲只是中级阶段，只有达到神明阶段后，无论是身体哪一个部位，一经与他人肌肤毫毛接触，就敏锐的觉察对方劲路的来龙去脉，轻重虚实，刚柔顺逆，直横方圆，高低左右等变化，并沾着对方使之不能逃脱，在得机得势的条件下顺人之势，化人之劲，借人之力，还力于人，使自己在运动中始终居于主动地位。演练者一定要循规蹈矩，不急不燥，由招熟而懂劲，至于阶级神明，那是穷毕生精力，炉火纯青，登峰造极之事了。 
三 沾粘劲论 
     沾粘劲是陈氏太极拳推手中最基本的劲别。其劲主前进，是经过长期苦练缠丝功夫达到一定程度后，在推手中的外在沾粘表现（所谓外在表现是指由内行于外，达于肌肤毫毛的知感）。所以说练拳是知己功夫，推手是知彼功夫，只有知彼知己，才能百战百胜。换言之，就是缠丝劲的沾粘连随达到使对方无法脱身的高精度功夫，就能百战百胜。故曰：练拳是培养沾粘的基础，推手是对沾粘功夫的检验。       所谓“沾”，是在推手中如胶似漆的沾住对方，即用缠丝劲缠住对方，使其不能逃脱，亦有主进之意。所谓“粘”，即有撵逼，随从之意，使其不能脱身离去。沾粘是以沾为主导，不能沾，就不能粘，只有沾劲由内形于外，并布满全身，在推手时才能紧紧沾粘住对方，随彼动而动，“舍己从人”，“彼不动，己不动，彼微动，己先动”，后发先至，后发制人，体现“动急则急应，动缓则缓随”，沾粘不离，周身才无破绽，只有粘住对方，推手时才能使对方无机可乘，无懈可击，收到己顺人背的效果。
    沾粘劲对初学者来说是不易明白的，甚至练拳多年的人在实践上也并非完全明白此劲。因初学者周身僵硬，筋骨、肌肉、关节都不松活，犹如木棍一根，即使久练者如无纯厚功夫，也不能达到沾粘程度。只有在理论上弄明白道理，并在时间上掌握具体方法之后，在多下功夫细心研练，才会渐懂此劲。始于手，然后而臂、而肩、而背直至周身，先有感觉而后有此劲生成。有知感而渐生沾粘，有沾粘而再下一番功夫可产生吸感。       故与人推手时，搭手即可知对方沾粘圆圈面积和化劲功夫的高低。瞬间既有胜败定论，这才是高级阶段。单具有一般功夫的人是不易做到这一点的，必须通过名师指点，加上自己多下功夫苦练，方可逐渐掌握，由不知而渐知，由生疏而渐熟，由熟而巧而精。
四连随劲论 
   “连随”离不开“沾粘”。连随是在沾粘的基础上紧紧顺随的对方，使之不能摆脱。“沾、粘、连、随”四字相互依存，缺一不可，只有在沾粘的基础上做好连随不断，才能天衣无缝与人交手时使对方无隙可乘，然后可随时引进落空，化空打人，得机制敌。      “连”建立在“粘”的基础上，只有粘住对方，才能连，否则如粘不住对方，让其滑脱而走化，就谈不上连。“连”是不断之意，在推手中紧紧连住对方，不丢不顶，动急则应急，动缓则缓随，使敌无法逃脱走化。这就是将已动有意识地与彼动相互连接在一起，此起彼伏，此浮彼起，连绵不断，并借机探窥对方沾粘程度和劲别。
    随是建立在连的基础上的，推手时如不能与对方连贯，如何能随！随是彼走我应、我顺、我跟。在推手时随从彼动，缓急相随，进退相依，只要与对方搭手，就不能使其逃脱，无论对方如何企图摆脱，都要紧紧顺势跟随彼动，沾粘不离，不丢不顶，此时正是窥隙乘机战胜对方地大好时机。所以说，“连、随”是诱敌陷入被动机面地手段，连与随不可分割，无论行功练拳和推手，都要重视二者的结合。        初学者在推手时只能做到一般地连随，那只是随彼动的一面。真正做到“连随”住对方，使其不能逃脱或出手击我，主要还是看自己周身上下内劲相连相随如何，能否达到标准和预期目的。拳论曰：“上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相随，前后相依，能一气贯通者，其活为贵。”       总而言之，这里说的是自我连随，周身一家。只有做到自身主观上地自我连随，周身一家，才能做到与敌交手中的客观连随，顺随敌劲，连绵不断。   五 引化劲论       引，即牵引之意也，是在推手或散手搏击运动中引动彼劲，是有意诱敌深入。引劲实为引化劲，无引则不能化，不化则无所谓引，所以引与化二者是相辅相成的，都是建立在沾、粘的基础上，将对方劲纳入自己的轨道上来，使敌千均之力化为乌有，我在引进落空的基础上同时发劲，即化即打，从而取胜。
    引化应做到不丢不顶，随着对彼劲变化的感知，自己无论前进、后退、向左、向右、向上、向下，无形无迹，舍己从人，顺随彼劲，沾粘连随，使彼劲陷入被动局面，然后用肩、肘、胯、膝、手、足，或拿、或打，任我发落，此时彼即落空失势。         陈鑫曰“引进落空合击出”，这是讲在运动中如何将彼引化到落空而发挥不出威力的境地，而我在引化过程中劲已合好，蓄而待发，随时都可以从任何角度、方位，恰到好处地弹抖出来。       例如：对方双手按住我右臂，我即走下弧线顺缠，渐而向上引，将其劲化空，在引的过程中，身则下蹲，继而右脚插入彼裆，背先内旋而后向外击之。这样的引化技击方法甚多，演练时可根据招势变化，练习单势，反复练习，认真揣摩，熟透于心，娴悉于手，才能接敌交手，出手即太极，一运一方圆。神鬼莫测，变化多端，四两拨千斤，人不知我，我独知人，所向无敌。       陈长兴曰“滚栓搭扫，闪惊取巧，声东击西”，都不外乎诱敌落空，化劲制敌。但凡交手引进时，劲必须合好。陈鑫曰“蓄劲如开弓，出劲如放箭”，这就时说，发人要想干脆利落，那么蓄劲地弓拉的越满，劲引得越空，化得越净，箭就放的愈远愈有力。在练习推手和散手时，先学习引、化、蓄之劲，渐而才能达到蓄发相兼的更高境界。