真源太极拳
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日期：2013-03-05 10:33
一、源起
自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至极真理，宣自然至上之德。伏羲第一位拿起笔来，绘制自然育化天地人万类万物的演化规律：一画开天显无极 ○。无极是不生不灭，无形无相，无始无终，无大无小的大自然真空，是不易之气。○化一气生。太极是无极真空纯至静化生先天混元一气，是分阴阳、判天地、一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪，即混元一气静到极点清浊阴阳分，重浊者属阴、成尘凝聚为大地；轻清者属阳、成气上升为青天。阴阳分天地成，天地交泰育皇极。天之阴气下降，地之阳气上升，即是天地交泰，阴阳五行之气颠倒化人伦、生动物、育万物，它有形象、有质变，属交易之气。如日、月、星、火、水、风、山川海河、人类、动植物等等统属暂存体、幻化身。
总之，大自然真空育化万物万类生生不息，周而复始：无极生太极，太极化两仪，两仪立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。一本散于万殊，万殊仍归于一本。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
伏羲对大自然一元复始的演化规律了然贯通，着《易经》用高度概括的符号（、、、）和名称（无极、太极、两仪、皇极）来教化后人明白大自然的演化规律，遵从规律办事，奠定了中华民族五千年的文明根基。承伏羲之后，炎帝黄帝发明叁分吃药、七分养神的之道，《黄帝内经》即是教导我们养天赋精神，通自然万化的法典。尧、舜、禹、汤、文、武、周公有道明君引导万民正心修身养神安天下。老子、孔子、释迦、叁教圣人继往开来续心传。道感應，儒忠恕，佛慈悲，六字都不离心。道叁清五行，儒叁纲五常，佛叁皈五戒，说法虽不同，归宗同是一个养神功，即是人人自身本有之叁宝精、气、神、五官、五脏、五气都在心性中。"性"、"命"两字都依此叁、五之理数定八笔。
老子说大道无形，育地生天；孔子说理天真空纯至静，真空非空生有形；释迦说天地日、月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如来性海之中。这些与伏羲所说的无极生太极都是同一理。因为中华始祖、有道明君、叁教圣人都同对大自然演化的规律通达明了，他们在不同时期针对人类不同的思想觉悟，用不同的语言共同述说这一真理。
无极无所不极，无所不用其极。无极是万圣真宗，万理真源，万象尽包罗。太极是先于天地的混元一气，简称一元化，一元复始。天地万物生生息息，永无了期，因而太极是天地万物万类之根，无极则是太极之源。太极是无极育化万类万象、即一本散于万殊的一个必经过程，也是万类万象复归无极真源的必由之路，即所谓一本散于万殊，万殊归于一本。这样理解就不会被名相和文字所困惑。
二、理论的源起
无极真空生太极，自然一本散于万殊，万殊复源仍归一本。天地神圣仙佛人、万灵苍生俱是万殊之一，即是无极真空之灵气所化生。黄帝称真空灵气为精神、真气、真人；老子称之为道体、元神、玄中妙、紫气；孔子称之为天赋之明命、天良；释迦称之为无上正等正觉之心、觉性。此乃生命的真本质。思想意识、呼吸调息之气，以及身躯都是此真本质所显化的作用和形象。换言之，人即是一个小自然。人的真本质--心灵真气与无极真空同体相通，是小无极。人的阴阳五行之气与太极同源，为小太极。人的身体与天地同质，为小天地。心灵与无极，呼吸调息与太极，人体与天地都息息相通，本为一体，因此人有通向自然之功能，故《黄帝内经》曰："有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生"。君子务本，本立而后道生。此乃天人合一的至极真理，千佛万圣唯传此真宗。《金刚经》云："一切圣贤皆以无为法而有差别"。无为无所不为即是无极无所不极。《大学》曰："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"。此实乃人类人人自我必修之课。执著物相，心外求法必然走向迷茫，此理古今皆然。所以，世界人类正在大力提倡精神文明建设，连广告词都说：" 沟通从心开始"，此足以说明人类逐步走上追本朔源的觉悟之路是必然的。
真的理论必然以明白人的真生命，循小无极生小太极之理，依大自然生太极的规律为宗旨。否则即是舍本逐末，不配称太极拳。不明白自我小无极，不生真太极拳。不得真金矿，万炼不成金。
三、太极拳之筑基
武以神为基，此乃拳道真机。真正的太极拳必以养神为根本。而养神必先明白何为之神？经云："大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神"。伏羲、炎黄、尧舜禹汤文武周公、老子、孔子、释迦对大自然育化大气天地万物之理皆了然真知，是"大而化之"的圣人觉者。无极真空能化生一切，包括圣人觉者，它神妙莫测故称之为"圣而不可知之"的神。无极真空即是神，人的心灵真气--小无极即是神。理致迷除，原来大自然真空即是神。明晓此理，迷信之事无半点，养神之路可登程，此即是树立起自我的小无极，平息骑牛寻牛的攀缘心。
黄帝教导我们的养神之道是"恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来"。"独立守神，肌肉若一"。精神、真气均是指人类天赋本具的小无极、元神。人的先天元神本与大自然真空无极母体感而遂通，无阻无隔。一本散于万殊，有了身躯以后，先天元神变化为后天思虑之神，先天元气变化为后天呼吸调息之气，先天元精变化为后天的交感之精。人们在欲望海、名利场中随波逐流，迷了归源证真的路途，精气神外耗，五气不和，阴阳失调，若不遇明师正法指点，则永在沉睡中不觉醒、迷途中不知返。黄帝所传恬淡虚无守神之道，即是指明返后天五气回混元一气，复归先天元神无极自然体系，也即是摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根归元神调遣，念念不离神，不让神随意欲奔波而身心纷然。让"真气从之"、"肌肉若一"，自然能"提挈天地，把握阴阳，呼吸精气"。
三教圣人讲得更具体：道保金木水火土五行之气；儒守仁义礼智信五常之德；释立杀盗淫酒妄五戒之律，其目的是为了保气养神返无极。守仁戒杀保肝木气；守义戒盗保肺金气；守礼戒淫保心脏火气；守智戒酒保肾水气；守信戒妄保脾土气。五气圆和自朝元，元神元气元精三花必聚顶。
明白先圣三教真义理，家庭生活、单位工作、社会活动中心常平，气常和，应付万事、调和万物无执著，"应无所住而生其心"。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，无所恐惧，无所忿，无所忧患，无所好乐，无所挂碍，这就是孟子所讲的："善养吾浩然之气"，也即是黄帝所说的："恬淡虚无，真气从之"的体现，这是养神的真义。不要以为两眼一闭，盘腿一坐才算养神，包子好吃不在皱上。
养神的过程也即是立德的过程，这也是家所强调的"武以德为本"的原因。神养则小太极根基不求自筑，养神达到自然清静无为处，静极一动即是真太极，此即无极一动太极生。
四、太极拳姿式动作的产生原理
人法地，地法天，天法道，道法自然。太极拳姿式动作源起于独立守神、肌肉若一的养神。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆和，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。顶天立地，上接天根，下彻地源，气化形生，此时从心灵到身体的整体自然运动便产生了。大自然无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万象这个道理就通过人体这个小自然显现出来了。拳之升降、开合、动静与太极同源同理。源有一静就必有一动，反之亦然。动不离静，静不离动，动中有静，静中有动，无不契合太极阴阳造化之玄机。身体四肢运动之式子实是阴阳五行之气所化成。阴主静，阳主动，阴者下降，阳者上升，阴阳相抱育化生。举手阳气上，放手阴下行，抬足阳气起，落脚阴下倾，两手来相抱，阴阳交配成。双手晾翅是心脏火气生；平伸双手如水流动乃是肾水至；伸开胳膊拉长式，此由金肺气化生；小巧玲珑至，此乃木气行；若有低下式此乃土气成。金长木短火高土低成一圆，所以太极之动作圆合连贯。阴阳相交五气圆合，生生息息，周而复始，是自然演化规律变化之体现，此时炼功者的精神境界是松静自如，运动形式千姿百态，千变万化，起无定法，收无定式。时而晴空万里，气暖风和；时而阴云密雨，风驰电掣。体若神龙，动如鹏鹤；形若雄狮，身如虎豹。如鱼儿戏水，似龙门鲤跳，包括了天地造化之玄机，这才能真正配称太极拳。此是人人自然天赋之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明师一点通，人人都能进入真太极拳的运动境界。真太极拳与那些不求本、不寻源，只在式子模仿上下功夫的所谓太极拳有本质上的区别。精神集中在外学式子上叫有为离体，模式学得再象也是他人的身心产物，难入出神入化之境。自家有金矿，却做行乞儿，实在不应该。中华民族文化今胜昔，拳道世世代代创新生。青春少年出英雄，全靠老一代明师宝贵心得传后生。习惯势力不改变，青少年如何创新功？
武林之中德为贵， 无极至理太极先。
你争我斗无休日， 分门别派几多年。
纵有门户百千万， 蒂落归根见本源。
中华外国同天地， 苍生万类共自然。
五、习炼真源太极拳的五种形式
〈一〉卧功
天地交泰，灵源一本散万殊，人类降生在大地母体润土中，心灵真气是来自灵源的直系分子，是见闻觉知的总能源，血肉之躯体是天父五行之元气与地母五行之气交易，再与心灵之气和合而成，故称二五成形体，三五周性命。人是自然生天地养，顶天立地列三才。人卧于大地母亲怀抱，真如游子还乡见亲娘，又犹如婴儿哺乳天真活泼乐自然，亲受大地母亲的全身按摩，各关节、内脏、筋骨、皮肉被母亲抱在怀里，与母体同呼吸共命运。任何床都不如大地母怀之天然舒适。卧养金气，拳道长式连绵绵，跟着自觉变姿态，摸爬翻滚如顽童。卧功是练功者最高级享受，对健身去病有惊人的效果。实践真知卧功妙，尝者齐赞是海鲜。卧功的要领是神闲心清，安详自在任逍遥，本质是养神。卧功使长式子走向圆合。
〈二〉坐功
二人守一土，解开此中意，便是西天祖。这就是先人造" 坐"字的含义，解开此义便可与西天佛祖齐肩。神不外驰，六根清净，意不离神，神不离意，思想稳如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自觉舒适即可，单盘双盘均可。眼闭八分，睁二分，垂帘式，舌尖顶上鄂，津液流出由舌胎吞入任脉，即是甘露下降的（音药），此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，经任脉润肝脏，肝属木，木能生火，点燃心脏真火烤脾土，土能生金，金又能生水，肾属水，地下水满，天上地下水相通，阴阳相合，五行相生，外五官内五脏相养相生，形神相通。坐功属于水气，定静深行，平式子走向圆合。行深者真气从之，达虚无返无极至道○。
〈三〉站功
站功的目的是凝神聚气走向神气体合一。只要神安、气宁体平衡，定而不动自觉舒坦，不管身体采取那一种站立形式都称为站功。人是天地之中枢，动物之长，万物之灵，苍生万类人顶天立地作擎天玉柱，人人自我之神能通天彻地。站功属于火气，站之功深，高式子走向圆合。
〈四〉行功
行功的要领是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人气质有别。老子说自然是道，人的神是道体直系分子，精神与身体合而为一之行即是自我混元一气之太极态，步点自然生太极八卦之相，神诚于中，行动自然形于外。手式任纵横，太极云手、云步自然生。真是龙行虎步星斗八卦，飞浮游潜尽包容。行功属于土气，行之深久，低式走向圆合。
〈五〉炼功
卧、坐、站、行之功连贯圆合，浑然一体，身体动作式子自然产生于神形合一之气化，无任何模式套路之预先规定，却是滔滔不绝，连续几个小时没重复，愈炼愈觉轻松自如，精神愉快，此即是混元一气之太极之动，是炼太极真拳。炼即拳道，属木气，木属春、属短，木能生火，火属长属夏，春种夏长正是拳道成长之期，时而晴空万里、风和日丽；时而兴云布雨、闪电雷鸣；时而虎啸龙吟、鹤唳狮吼；时而大鹏展翅上九天。自然界景观说不尽，天地万象尽包罗。悟透自我混元一气之理，养神筑基炼真功，此乃成为太极家的必由之路，别无他途。
大地苍生天赋性 我性从来本自然
至高能量属人类 智高慧广万能先
黄帝亲传养神道 后代儿孙出圣贤
无极真宗至善理 神出太极万拳先
性理心法居无上 养生健身神为纲
神通广大是天赋 万类同生太极乡
亘古圣凡无两样 大智若愚达上苍
神拳至道人人有 志大心行无上高
达摩祖师为武功之祖师，身轻如叶，一苇渡江。其功不在练躯体四肢运动上，其本是元神、元气、元精，与金木水火土五行之气合成混元太极先天一气，成为身躯的主宰。
结 语
天地生人把理宣， 天赋觉性万能全。
顶天立地人造物， 精神万物皆实践。
一觉周遍三千界， 万事万物一了然。
创新世纪心源起， 真理通俗换新颜。
顿悟本来登觉路， 继往开来续心传。
真空妙理人自在， 英雄豪杰志冲天。
神圣仙佛皆人作， 慧光普照满人间。
创新世纪开新宇， 太极复真望后贤。
同庆新世纪 共贺新正年
新世宏开辛巳年 春正供宝太极先
一元复始新天地 万灵回归大自然
人类健康实根本 世界文明种心田
中外传真太极炼 国家身心福寿全
天赋本能人人有 实践真修个个甜
自乐莫忘生灵苦 万物同体灵一源
正心修身循天理 慧智明心作圣贤
太平盛世众生乐 真诚团结未来天
真源者，天地之根，万物之母，大道之体，苍生之灵性。伏羲得此真源，一画开天始，画先天八卦，立下万世修心之总纲；周文王得此真源，顺天应时，画后天八卦，立下后天返先天之修心之总则；李太白得此真源，道气冲天，语出惊人，号为前无古人后无来者的诗仙；吴道子得此真源，妙笔生辉，丹青人物，神传古今。
孔子得此真源，德配天地，道贯古今，称之为大成至圣，古今文章祖，历代帝王师。王芗斋得此真源，用于拳道，而称之为大成拳。不得此真源，谁敢称得起“大成”二字。
真源太极拳者，守性不移，守性不偏。拳拳服膺，死守善道。凝神聚气，养精蓄锐，静之极点，无极一动太极生，大道育化天地万物，羽毛鳞甲裸五类动物，自性是大道无极之分子，自性能演化天上飞的，地上跑的，河里游的，长短平高低的式子绵绵不绝，人的个性、脾气、心态、身体状况不同，打拳的神态、气势、功夫，也各不相同。有的如仙女散花，婀娜飘逸；有的如罗汉降虎，怒目神张；有的如玩童赤子，一派天真。
真源太极拳以神为基，动作、式子，神之化也，长式子属金，肺气所化；短式子属木，肝气所化；平式子属水，肾气所化；高式子属火，心气所化；低式子属土，脾气所化；五气协调者，长短平高低的动作圆合，形神合一，神满气足，心平气和，神态安详。其心落于动作、式子者，非真源太极拳。
此功能非教拳者所赐，乃自性本有功能，张老师说：我要教你一招一式，那我就蒙蔽了你产生千招万式的本能。
真源太极拳是以养神为基，形式分为五种，行站坐卧练，因人的性格、脾气、身体素质的不同，或好动或好静，或好站或好坐，不论属于那种形式，都必须以无极生太极，静极生动为原则。
我们练拳时，手随意摆一个自己喜欢的姿势，就好比睡觉，先要睡到床上，至于面朝左还是右，脸冲天还是趴着睡，都随个人喜好。这个姿势你肯定支持不了多久，接下来该怎么动啊？张老师说了：你问我我问谁呀，这是你的本能，你的手老举着成吗？这时在高式子的手累了，物极必反，就要寻求平衡，则向低式子运动。处于低式子的手，同前物极必反，寻求平衡，走向高式子，这个运动过程舒缓自如，当找到平衡点时，就又处于静止的养神状态，这时不必着急，精神安泰，心平气和，当静至极点，就又要寻求下一个平衡点，静极生动，如此不断动静转换，四肢身躯随之产生长短平高低的形态。静是神之体，养精蓄锐，为动之基，动是神之用，一分神十分气，疏通经络，打通气血。静以养，动以用，一养一用，轻松自然，打三四个小时，不疲不累，内气充盈，精神饱满。静极生动，动极必静，自然规律，合与道体，不加人为，一派天然。
张老师说：动是流水静是源，找到了动之源，此源之水流不完，所以动作如行云流水，滔滔不断。无极生太极，静极生动。凡太极拳创始人，必于此源而起，由此起家、发家。自古至今，各家流派，尽管姓氏不同，流派有别，但都源出一理。
道理简单，易学易练，要出成果，勤修苦练。初练真源太极拳时，动作不协调，有如幼儿蹒跚学步，随着内气的协调充实，动作连贯圆合，姿态舒展，神态安详。初学者有如幼儿学步，有成者有如长跑冠军，真源太极拳要有所成者，须坚持不懈，求理悟性，养神静思，道理明白一分，行得一分，道理明白十分，行得十分。
有学员问张老师，我今天一早上都没有动，是不是没有练功啊！张老师说：“练真源太极拳不执着于肢体的动与不动，比比划划不是功，而在于养神筑基，精神内守，工作一心一意，家庭生活安排有序，24小时保持心态平衡，这些就是练功。”
有一个学员，在那儿打拳打的挺起劲，却没有内在的精神，张老师跟他说：“你现在把精神放在了躯体运动上了，没有放在养神上，看上去虽似有真源太极拳的形式，却无真源太极拳的实质，离开养神的运动，好比离开轴的车轮，失去了主心骨，所以一定把养神贯彻始终。”
练拳时动作要有节奏，躯体的运动心中非常清楚但不去人为操纵，心平气和，无为而治。抬手就练，放手就停，有事停下办事，事情解决完，接着再练，心性理智为第一。站在十公分直径的桥墩上，打拳40分钟，他不会掉到河里去的，因为他精神高度集中，精神内守不外驰，一分神他就会掉下来，所以心无旁骛，专心致志，才能凝神聚气，形神合一。
张老师强调：真源太极拳，非谈武林之拳术，实为养生之宝，入道之基。望学真源太极拳者求理悟真，精气神自如，内五气归源，复我本来真空无极理体。
真空本是太极先
源理宗承是自然
太易变异万化有
极静动极万变圆
拳拳服膺己心田
炼功炼功，见性是功，明心是德。站功过程出现的各种情况都是正常的现象，勿被这些现象把心迷，功到自然成，身体是条件，不是炼功的目的。站是炼心，不站也是炼心。通过客观的条件来炼心，古圣先贤皆是凡人诚诚而修炼，心诚则灵，灵则明。生来卧不坐，死去卧不坐。一具臭骨头，何来炼功课。身体是精气神内五气的一个客观反映，心不动神自安，神安气则凝，气凝则精固，精固不泄丹自转，五气调恒锅内煮，炼成长生不老丹。人的生命本质就是精气神内五气，神散气散，神聚气则聚也。
道者拳之神，拳者道之用。拳离了道，则徒俱拳的形式，落于拳的模式，则永远不可能青出于蓝而胜于蓝。孔子曰：吾道一以贯之。达摩老祖武功祖师，张三丰祖师太极宗祖，将道贯于拳，拳不离道，道融于拳，大道直贯而下，成为千古入道的方便法门。得此道之真源，拳才能出神入化，千变万化，源源不断，形神合一，淋漓尽致，养练不怠，动静兼备，五气圆合，精气神凝聚，神返虚无，大丹成就，跳出轮回，方是拳道之至高境界。
你可以向练太极拳的朋友问一问，无极生太极，静极生动，是不是自发功。另外你也可以找一些自发功的资料，来比对一下，看看真源太极拳是不是自发功，那不就一目了然吗。
真源太极拳是以养神为基，气血运行，肢体运动，不加一丝人为，依老子之道生一，一生二，二生三，三生万物。道法自然，无为而治。自发功是意识导引，人为做作，违背自然规律。
真源太极拳以神驾驭躯体，抬手就练，放手就停，没有起式。没有收式，神态自如，心平气和。自发功以气为主宰，如脱缰野马，一旦练起，中途难停，身边有树也撞、有河也下，一旦发起功来，不分场合地点，不能自控，失去了理智，何来健身？
自身是一小太极，气血有其运行的自然规律，可以参考中医的子午流注。自发功的创建者，人心用事，违背自然规律，人为的强行引动气血，打破了人体内在平衡，不但不能健身，还有害于身。
神为根，气为干，躯体为枝叶。树根浇水施肥，才能根深，干粗，叶茂。
种树种根，修道养神。根深则叶茂，神强则体健。
修心炼性、存心养性、明心见性是修道者习拳者的不二法门。
