七 窍 练功中一般能使七个窍松开，并能把握它。就能起到事半功倍的作用，这七个窍分别是：
（1）主窍：在两眼之间的下面一点。此窍，是初练者即不能练也不能想的地方。它是统领其它六窍的主窍，只有经过多年的修练，有了很好的基础之后，只要一想着它，就能做到形体舒松，意念适定。
（2）中窍：在胸部檀中穴上约一寸五分处。是形的中心。此窍的松开对于心脏疾病和精神萎靡不振，有很好的辅助理疗作用。练此窍是以两中指意对（两中指之间，不论什么动作，都好象有一根线相联着，），沉肩（肩不要杠着），坠肘（肘放到膝盖上），提腕（使肩上流下的气血顺到指根），塌指根（把到指根的气血顺到指尖），虎口圆（大指和四个手指间在意念上形成一个没有棱角的弧度），扣指尖（使得整个手心产生一种绷劲，使得劳宫穴自然而然的打开来），两臂相合成为弓形，两中指意对成为弓玄，开掖（以不抬肘杠肩为度），再保持头正，颈直，鼻对脐（鼻准对肚脐），中窍就会自然而然的打开。
（3）下丹田：在脐下约一寸五分处（小腹内部）是气的中心。对于气血两亏，身体虚弱者，应该先意守丹田，以静为主来培养真元之气，等到气足血旺才能打开此窍，此窍开对理疗肠胃功能紊乱，消化不良，会有很好的帮助作用，就犹如田地种粮食一样，种出的粮食只给它归仓，而不加以利用，日常时久再好的粮食，也会变质，腐烂。种好的粮食应该拿出来发挥它的作用，这样种了用，用了种，就会使粮食越种越好，同样也会使粮食越用越好，才能形成良性循环，和逐步的进化。而且它也是练气化劲的基础，练此窍是在练中窍形体要求的基础上，掖胯敛臀（两脚大指根内侧与肩外侧同宽，两脚尖微内扣，膝盖微曲，以不超过大脚指为度，臀部以不露出脚后跟为度。尾履下垂，曲膝微挺，做到了上述形体之后，再用意一想丹田，它就会自然而然的打开来。
（4）阴窍：约在裆部两阴之间。是练功下盘的中心。是人体气血上下相联，及平衡的关键，此窍开对高血压，男性的前例腺炎，下肢酸冷，关节炎有很好的理疗作用。练此窍，是在练上述两窍形体要求的基础上开档合膝，使挡部产生一种绷劲，使档部的绷劲到了一定的力度，过轻不行，过重也不行，在绷劲恰到好处的时侯此窍才能打开。开此窍，会对人的键康生活有很大的帮助，但在修练中是有一定难度的，希望修炼者耐心习之。
（5）尾闾窍：又名命门关，他又不在尾闾处又不是命门穴，它是在与下丹田前后平行相对的腰椎间。称之为腰际。是练劲的中心。此窍开对腰酸背痛，腰肌劳损有很好的理疗作用，练此窍，是以丹田为基础，在丹田开的基础上，保持上述练窍的形体要求，丹田提气，丹田气自能走尾闾关而通达四梢，使整体内外产生外包内撑之感，从而产生刚柔相济的劲，它是练气化劲的窍。
（6）夹脊窍：它的位置在两肩胛之间，与中丹田前后平行相对的脊椎骨之间。是人体与空间相联的中心，俗称势。此窍的打开，对于人体内部气血过旺所引起的内火，以及营养过剩所引起的血脂过高，及一切实热之病，人体前后左右气血不平衡所引起的形体木纳，歪斜，都有很好的理疗帮助作用。练此窍的方法是；在练前面几个窍的形体基础上，外包内撑再加一点整体力度，两手之间带有一点相反方向的整体拧劲，再意想着窍，自会有一种人与空间相连，相平衡，相通的感觉。
（7）玉枕窍：在后脑枕骨的中间，它与上丹田前后平行相对，是神的中心。此窍开有醒脑提神的作用，对于心烦意乱，心神不定，以及脑部疾病有着很大的理疗帮助作用。练此窍以静为主，是练气化劲，练劲化势，练势化神，练神还虚的关键所在，是练修身养性功从有为之功，走向无为之功的转折点，通俗一点讲就是从主动走向被动，从有形走向无形，从有常走向无常，练上了此窍，练功才能算入门了。练此窍，要在练上前面几个窍的基础上，才能练习， 它的形体要求是； （1）含神内视，上下眼敛放松，眼神不要外露，面部肌肉，上下牙床舌根放松， （2）收颌藏喉至鼻准对肚脐，使头后部凹陷进去的玉枕关有限的突出来， 它的意念要求是； （1）要知道神的母体是意，脱离了意去找神那是空的，练到老都是一场空， （2）要收心定意，使杂乱的心绪归顺，使无章的意念归静， （3）意静到了极致之后，此时意会自然而然的归于主窍。 （4）意归于主窍之后，收颌藏喉只要略一加一点劲，使得头顶轻轻一点，意便能从主窍而达到神窍，使神窍自然而然的打开。
检验这七窍的位置，只要练功者意静下来，用手心对着窍，有一种不能离去的感应，这就是窍的位置.
在练功中不能单练一个窍，要六个窍同时平衡的一起练，以用意调形顺气为主，这样才能不使意和气，同时停留在某一个位置。造成偏差或不舒服感。又能锻炼意不偏不倚，照顾周全。又能使气，气遍周身不少滞。初练者应该在明师的指点下练习，切记不能一个人看了书之后，盲目的闭门修练。也不能故意的意守某一个窍，或者脱离了形体用意空练，如果这样练容易产生偏差，或至少是练一辈子无用功。也不能操之过急，只能循轨导矩一步一个脚印的练习，才能功到自然成。