（1）问：道是否应分门派？
          答：太极拳道学是一大完整之大学问，為歷代先贤先圣穷毕生智慧精心研究而成，其理奥妙无穷，包含崇高哲学，其动作循合科学，盖哲理乃科学之灵魂。祖师创此拳道旨在促使人类健康，祛病延年，防老防身之运动阀门，以达到济世活人，益寿延年，修身养性，治国平天下之大精神。太极拳道不為私人技击与显露武功好斗风气。传授此道者应知其理，通达其道，任何人无法脱胎改变其理。架子任何人可改创，其原理不可失真。其修炼拳架外形虽各有异，惟其理则一。為此不宜有门派之分，弘扬斯道，促进光大世界，使人类心身健康则幸。
（2）问：练太极拳道如何才能达到準确？
           答：太极拳準确差异关係殊大。应以王宗岳宗师所言：立身须“中正安舒”四字為准。行架三不离：一不离鬆、二不离圆、三不离养字行架慎思察觉，否则易患有其形而无其实。倘若花样迷惑他人，则误己事小，误人事大。要达到準确，一举一动要合乎太极学原则与内涵，遵循方法正确修炼，尤须名师指导功架及多方面研究探讨，循序渐进，实事求是。除此，学习者本身之条件亦有关係，学者除应具备坚定信心不折不挠意志与高度兴趣外，生活安定环境正常，抱定决心，恆学恆练彻悟其理，由内体表达於外，则达到标準。一般人多求速成重外形外练，断断续续或半途而废，一知半解后再求正确，则比初学者更难。有人将太极拳含糊其意，视做四肢运动的体操或舞蹈，有其名而无其实。人体是一小太极，可比一部完整机器，如有一个零件不合标準，则影响整体活动不灵。拳祖曰：“道為本，技為末，不学吾道者非吾徒也。”因此，做人方面需诚实无欺，言行不背正义真理，多注意心性涵养道技兼修，心正技进渐入正轨之道，养吾浩然之气也。
（3）问：太极拳架相异，其理是否相同？
   答：祖师创此拳道，世代流传外形虽异，而今有二十四式、有三十七式、六十四步、七十二步、一百零八步、一百二十四式等。架又分长架、短架、大架、中架、小架、高架、低架、快动式、慢动等等。书是人写的，拳架套路外型亦是人编的，其实功架能够符合原理才是重要，其外形相异原理则一。歷代奇人异士，名家宗师相传，无一不视太极拳拳论与十要為準则，应不断研练，随时检讨為达实践，拳由有形练到无形，有手练到无手，有力练到无力，不鬆练到全鬆。修养方面从有我修到无我的境界，捨己从人，全身是手，手非手，所谓技达到，风吹荷叶不倒翁，道进到益寿延年不老春。行动外形準确不易，内意循理气相通，天人合一即上下中合，左右内合，所谓形易得，法难精。因学者行动时，功架窍难守，巧难生。拳祖真人故说：“一通百通，千门百派万法归宗。”
（4）问： 太极拳多练或少练好？
           答：太极拳道要求合乎中庸之道，练要得法。如果不得其法与徒手体操何异？事倍而功半劳多益少。故不在多练或少练，在得其法否？每一动作保持中定為本，动有程序，中规中矩，由上而下，由下而上，皆中开中合，原则不变。曲中求直，直中带蓄，恆学恆练悟其理通其窍，练到生巧，不化自化之境界。故不在多练或少练，关係在得法与否才是最重要。
（5）问： 练拳架快对或架慢对？
           答：天地运行有一定的轨道与匀称适中之规律。太极道学本宇宙大自然之原理无快慢之分，人体亦是太极之体，违反生理自然运行无法协调一致，导致疾病丛生。练拳如快动必影响呼吸不均，气便上喘心跳加剧，不对也。但太慢肩手关节提掛周身行气受阻内有滞气，如意开气不开也不对。行功、行架、行气在精、气、神、内三合，心、意、体内外综合。肌肉鬆开由上至下以自然程序而定準确。快有对或不对，慢亦然，观其行功程度而定，所以不能快不能慢，练至全身鬆透便自然均匀，内外相合则无快慢之分，达到上行云下流水，绵绵不断，不动手不断意，自然而然内外相合，上下一致，如此地步则知无快慢之分也。
（6）问：太极拳架高低之要求如何為準？
       答：盘架子无高低之分，总是四平為原则。呼吸和动作自然配合俾内外平均，进退转动立身平准，不偏不倚，前进后退，左右开合要平衡，进要后劲，脚底膝弯，起寸许，内动进退由下而上到中合，由肩、肋、腰、胯、鬆下，意气不宜上，会合中枢，即丹田（脐下寸许），肩、寸、肋、腰、膝、脚、足、腕要节节鬆沉贴地不动，脚底平稳才算四平八稳，控制得宜皆有膝弯自行调整则高低开合自然适宜。以心意导引全身肌肉鬆开，节节节胳鬆开贯串，立身中正自然安舒。要领悟意养太极原理分佈全身，则了解四平八稳原则，高低自然合度无须强求。
（7）问：左右上下，虚实如何分清？
       答：人体之肌肉骨骼与神经组织是有系统之构造，行架以用心意鬆沉為最。以中心推动重身為要，定静鬆沉微主，必须绵绵不断，不可患忽断之弊，以内运达外动，转运而產生内劲，久之自然均匀。左右一虚一实，以上下虚实来説，则左上实左下则虚；右上实则右下虚，每个动作皆包含交叉内变与重身交换之作用，合乎人体交叉神经之配合。因此内劲运转，最重要虚实分清，动步不动身虚实则分清，动身不动手手则被动也。如果动步有动身，即虚实不分清，动身有动手则肩手牵挂欠放鬆，必须以心意為主动，上下相随，左右相辅，磨转心不转周身一家，轻灵圆滑，一呼一吸，一开一合，如长江大海一动无处不动，惟动有以意气运身，动有程序，似逐波长流自然之态。
（8）问：太极拳体用基本练法是什么？
       答：如鬆身五法里是循太极拳最基本之原理，要精神集中，否则神气涣散，无法收到内练之效。要做到三不动，即头、手、脚底不动。动则意在先，意带气动，动步身不动。转动腰胯為先，手随腰胯而动。所谓命意源头在腰间。要穷理以尽性，拳理通则拳架通，拳理不通拳架亦不通。内体通外体，能通则无所不通。拳祖说： “体用修成”。能鬆透则千变万化能捨己从人，忘我无我之境界而达全身是手手非手。体用方法不能融会贯通，不明鬆身五法内是太极原理基本之重要性，捨本求末，一无所成，何言体用？
（9）问： 鬆腹，垂臀其意何在？
       答：鬆腹关係殊大，腹部是丹田蓄气之库，气沉丹田是以心运气于丹田，然后便能转运全身，若气听于丹田而不运是為滞气，谓之“胀”，故气下沉后稍停即转运则不滞留腹遂鬆柔，久之而有弹性，使气行遍全身，内气可敛入脊骨。十三势歌云：“腹内鬆净气腾然”，切不宜气积腹部，久之则腹部凸出。
       垂臀，垂臀者即於每一动作中，臀应鬆垂下不可突出，亦不可凹閭，一般教与学者多忽略这要点。鬆腹与垂臀相辅相成，两者缺一不可否则根浮腰硬，身体失去中心。控制重身达到中定。练有得法可验上腹部近丹田处，用手指按之急放。必有弹性之感觉。臀收如棉花也。
（10）问：真正太极精神所在是什么？
       答：明师开导指点一样，但学习者因心态各异，故其成就有别。真正太极拳道不止练其形，亦要通达其理。为人处世一举一动都合乎道理，学到、练到、悟到，把太极真理融化到人生之每个细节里：不争名求利，不為私心著想，一生中全心全意虔诚奉献太极道学，发扬祖师精神，使全世界人类身心健康才是真正太极精神所在。
（11）问：研练太极学，每天应练多少套架子？
       答：练架行动应符中庸之道，练要得法。有人说，每天早晚练架子十套，每套架子二十五分鐘。只求量徒耗力洩气，与真正太极真理相反，这只能多流汗，而达减肥作用，对内体内功内臟运动毫无裨益。余先师郑曼青遗著有说：“余每晨行功行气三十七势，一套架子只费七分鐘。”多练或少练贵在得法為宜。一般学者随余肯遵循余自修十年心得和经验的方法，每天早晚公餘肯花五分鐘时间以一式分化两动熟练，每步分为二式或三式耐心细心来自修，无一不成功之理也。
（12）问：有人练了数十年太极拳，为何根底仍然不稳？
       答：许多人练太极拳因不得其法，故练数十年仍以无所成。习太极拳者，应向道学求知，然后求理、法、功，先通宇宙与人生之道理，以气行功当明其法。虚心恆修，久之必渐厚根底、得其法、通其理、守其窍、生其巧。生根与内劲看不见是不能教的，得其法者根底与功劲是练出来的。练拳行功时周身节节贯串，丝毫没有间断，不為空间所制，全身透空，不使彼能牵动于我。虚静轻灵，犹如深山之蛇，首尾相顾，击首者尾应，击中背者首尾具应。随心所欲，修练能得成就然后谓之轻灵。譬如二百斤铁棒，怀巨力者可将之提起，惟以百斤之铁链，虽有巨力不能提起。节节贯串鬆透犹此意也。
       学习太极拳道者应命阴阳在拳架与推手上之妙用。阴阳即是太极，太极代表宇宙，宇宙包罗万象。练拳行功，功架内含整体，内、外、上、下、左、右、前、后皆不离虚实，动静无间，所谓阴不离阳，阳不离阴。阳动阴也动，阴动阳也动。练拳行功要懂此理。心身并练，道技兼修；道為阴技為阳，阳是阴极所生，鬆静下沉為阴，是守化为基本，不可用自力强取。静如泰山稳固，不变应以万变之理。拳祖说“道题为本，技用末事也！”所以先学到捨己从人，方得随心所欲。攻守两字，先得法练到虚静，然后守必固、攻必取，皆从自然，而能得者為上乘。推手练到不丢不顶，不离不抗。推手程度则先判功架鬆沉，可得贴切然后產生化劲、蓄劲，到了不化自化，不发自发之境界。
        今日世界科技发达，物质文明日趋进步，生活紧张，商业竞争，精神欠安寧，所以多患都市通病。太极拳这古老的运动，普遍受国际人士所喜爱，练太极拳是那么普及大众化，并没有什么秘诀，平等公开，人人可练。但练习者患拳弊殊多。有几个原则习拳者应遵循：（一）要尊师重道；（二）为人诚实无欺；（三）练功架应慎思察觉；（四）要按部就班，不可求多求速成；（五）要虚心恆练；（六）要肯照上述自修法。选择名师指导，千金易得，名师难求，有了名师，练习要合方法，如此没有不成功之理也。
（13）问：练武者重武德尤须尊师重道吗？
       答：现今世风日下人心不古，仁义道德渐沦没。昔日练武者崇尚武德，尤重尊师重道。但今非昔比，多少学子羽毛未丰便欲高飞，為求自己名利却忘了恩师费尽心思栽培，甚至违背良心欺师灭祖，既不明尊师重道，更不懂饮水思源。不通理不明做人原则何能立身处世？何以心安理得？骗得了一时骗不了永久。为此维护师道以正人心。凡是同道，人人有责，应以此為共同目标，培养学员德育仁心以正人心，共卫师道。