气感能带动调整拳架,这都算不了什么,要练到脚底有轻灵的感觉,才算一段落,这就是郝为真论里的第一个层次,水中走路。
    松沉之痛的彻底解决,一是尾闾放正,二是两胯关节完全松开.三是要有内功上身.这内功上身的标志就是在松沉之后的脚底轻灵感.郝为真论的第二层意思,水中游泳.李雅轩说,重中轻才是就是这个意思。
 
郝为真先生云，练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。
当我第一眼看到如上的文字时，我就被其深深吸引，并认为这是最佳的太极拳功夫分层次的方法。郝先生的分层次法亦可简单列出，既是：一，水中走路，二，水中游泳，三，水上行走。郝论虽好，识货者少。这种说法一直不很流行，所谓曲高和寡是也。

这一阶段我打拳时不只是放松上身，而且注意放松两腿，包括支撑腿。到六月底，感到脚底和地面的压力有减轻的感觉，脚底越来越轻，进入七月，更加明显，至十日左右，状况稳定，打拳时和走路时脚跟地面已经不再是踩的死死的了，有点虚起来的感觉。我突然悟到，这就是郝为真讲的第一个阶段，如在水中走。

打拳时落脚却是迫不及待的样子，说明大师的功夫还没有进入郝论的第一层。打太极拳，落脚不轻，身上无功。我在这一阶段的感觉是非常强烈，我坐天车去城里，有时站，两脚下都是轻空的感觉，有时坐，屁股下的轻安感也很强，能进入郝论的第一层，就能算是高手了，不过是低手中的高手。严格来讲，这时的太极拳功夫，还不能算入门。

这要借曼师的陆地游泳一词来解释一下，当然我这里讲的陆地游泳不同于曼师的陆地游泳。我只是用这几个字，小旺哥的二，三层都是指打拳时已有一定气感，此时挥动手臂的感觉有时像游泳一样，但脚底下没变，还是踩得死死的。这就是我的陆地游泳。但水中走路就不同了，水浅时感觉不到，水深时由于浮力的作用，两脚已经无法把地面踩死。这就是郝为真的第一层意思。我达到这层意思只差两天整好半年。
 
    很多名家，象祝大彤，讲理论是天花乱坠。打拳时落脚却是迫不及待的样子，说明大师的功夫还没有进入郝论的第一层。打太极拳，落脚不轻，身上无功。我在这一阶段的感觉是非常强烈，我坐天车去城里，有时站，两脚下都是轻空的感觉，有时坐，屁股下的轻安感也很强，能进入郝论的第一层，就能算是高手了，不过是低手中的高手。严格来讲，这时的太极拳功夫，还不能算入门。
 
    每天不忘练功，走路时胯（两大腿根处）松开的感觉不断加强，没松开的胯就像生了锈一样，而开始松开就像往生锈处滴油，一般来说，打拳时，意在何处，何处就在松。
    我练拳十个月多一点就初识尾闾中正的滋味了，而在这之前，我早就认为我已经中正了。太极拳的练习是每阶段得一个东西，当我两胯有松开的感觉时，脚底的轻安感已经失去。而当我初识尾闾中正时，这轻安感又来了，难道我已经到了如在水中游的第二层意思？进步如此之快，超乎我的预料，心里挺美，感觉我还真是个人才。
    可惜好景不长，三天后，左脚脚踝就肿痛起来，拳都不能打了。当时不明就里，现在已经知道原因了，两跨松开后，尾闾一正，再加上几个月的松沉功夫，全部重力到了脚踝，脚踝一不松，二不适应，所以一下就肿起来了，拳不能打，我还是咬牙走了五百步，三四天后，脚踝好了，好了就又能练拳了。一个月后，感觉肚子松下来了。一松下来，右踝肿了，这回有经验了，也不怕了。三四天后，就又好了。肚子松下来后，跟约翰推了一次手，他按我右臂，我上朋，将他打出，用的是松沉整劲。
    半个月后，我在家里走路，感觉屁股突然往下一掉，整个胯松了。从最出的两胯关节有松的感觉到整个胯往下一掉，整整九个月，这回才是尾闾真正了。叶大密说，尾闾如行舟之舵。尾闾真正时，能感觉到尾闾是在两个后脚跟荡来荡去。
    特埃让我给他提他的不足，我知道他有一些缺点，但既然他的功夫好过我，我怎么能说他的不足呢。特埃已经到了如在水中游的阶段，他打拳时，气沉丹田，尾闾中正，而脚下却是轻飘飘的。
 
    之后的变化是一周一样,一周后,两胯关节又松了一层,感到有点怪,我觉得我的胯已经很松了啊!又一周后,两胯关节又有松开一层的感觉,这次是松到根上了,打拳时两胯是从两大腿根向外开,这才是杨氏拳!
又一周后,打拳是肩胯膝肘都有松开的感觉,整个人如在水中游泳.
 
    脚下轻了，代表功夫好。感觉打拳时不是踩得死死的。开始打拳是提肚收腹一段时间才能有脚轻的感觉。这是水中走路。
    放松肚子，还能感到脚底下轻就是水中游泳。脚底轻了，根就有了。
 
    按劲,按在腰攻,除了腰之外,两肩的松沉也很重要。
 
    尾闾中正是指任何一个架子及其转接其他架子之间时，都要中正，打拳时，意在尾闾，尾闾如行舟之舵，用尾闾把一趟拳打下来，懂这问题的人不多。因为你要做到这步才能体会到我说的意思。但如果你练安般年到欲界止定，你的尾闾自然会正。这是我发现的一个规律。
 
    太极拳本身就是一种高级的感觉内功，练时要找感觉。
 
    雅軒师曾多次讲说这种两臂沉甸甸的感觉,我以为,这两臂沉甸甸的感觉,代表有了一定的丹田内劲,而且只有两肩松的不错的情况下才会有这种感觉。
 
    雅轩师讲:
 
太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。
 
雅轩师在谈守窍之说时又讲:
 
在练功未出势之前,在做预备工作时,就要做静心的功夫.先以意将散在外面的思想,把它收拢来,使其集中在印堂间安定下来,俟其集中安定之后,又要意识自印堂徐徐下至鼻端,,到达准头间,而后又由准头顺着承浆下到心间,它在心部要多收一段时间,等到杂念摒除了,心里一点往外想的意思也没有了,完全将在外散着的思想统统收回来了,身心也舒适了.在这个时候,口中定有甜液生出,身心感觉非常的畅快.有了以上这种情形之后,再将思想意识徐徐地将它放下去,到达丹田.从此就以丹田为家,思想意识在丹田里主导一切,------
 
從以上两段文字可以看出,对于丹田,不同的阶段要用不同的方式对待.开始练拳时,只求心静体松,练体固精,练精化气.待丹田饱满不再空瘪时,功夫有些基础时,方可意守丹田。
 
田兆麟说:初练太极时,亦觉脐下空瘪,不知丹田为何物.三年后始觉,所谓丹田者,能蓄气,能发气,能养气,实为人身气之总机关.若气足,则丹田充满,按之如鼓然.艺高者呼吸,每以丹田为换气之所,与普通人呼吸绝不相同。
我觉得我摘的这三段文字很重要,我们可以从这两位前辈高人的的话语中看出,太极拳的内涵都包括了什么.太极拳是,也是一门包括调控身,息,心等的综合学问。
   
    在水中走路阶段，只是根比以前稳，感觉比以前灵，但还不能算功夫上身。既然功夫未上身，就只好用力，用力又不犯法。
    功夫上身是要在水中游泳阶段，水中走路是收腹打拳，初识轻，感觉在脚底。水中游泳是不收腹，尾闾正中，肚子松下来的情况下的重中轻，感觉在脚底，腹部和尾闾。这时功夫上身的标志是身形，什么是身形，三岁的小孩，你去招他，跟他较劲，你会觉得他力大的出奇，为什么，就是小孩的身形好，他的肩关节和胯关节是松开的，用力时会自动调成最佳角度，有人说这是力学，但小孩没学过力学，这是身形，身形出来了，别人很难搞得动你。身形越好，劲越整。最后感到全身合一，这时丹田就有东西了。我以前听到丹田就怕，但现在知道了，丹田确实是存在的，人找丹田很难，找不好会出偏，功夫路子对了，丹田会来找你。跟赚钱一样，所谓人找钱难，钱找人容易。
    我有特殊的感觉,就是脚底的感觉,天才的一举一动,我的脚底全能感觉出来,我当时感觉不一般,还没明白是怎么回事.其实原因在于我的腰腿功夫本身已经接近暗劲的程度,跟小个子推,小个子太硬,而且劲整,小个子又时刻准备进攻,使得我不得不以棚劲相抗.而天才跟小个子有不少差距,对我毫无威胁,所以我从精神到肉体一下子放松了,这一松就一松到底.暗劲来了,不论是功还是守,化发都由脚底出.
这种感觉是以前没有的.我虽不甚明白,但却牢记心中.我希望再跟天才推一次.十天后,我碰到天才,跟他推了起来,我还是把他推得东歪西外,但却怎么也没有哪天的感觉.天才也确实有点东西,我虽然推他容易,但小个子却也拿他没办法.我找不到感觉,也就停了下来.这时一个女人走过来,要我跟她推手.一上手,感觉就来了,这女人有点松沉味,但实力也是跟天才有差距,他们之间的差距,使我一下子放松,松到脚底了,感觉找到了,我似乎也明白了,我再去找天才.跟天才推,感觉也来了.这是暗劲,是天才和女人帮我找到的.以后尽管我面对的是强壮力士,我只要一想天才和女人.暗劲的感觉就会到脚底.
    暗劲是太极拳训练的一个过程,体现出来就是沾连粘随做的漂亮.但也不能沉溺其中,认为至高无上.最明显的例子,就是杨澄甫肘击褚桂庭,内三合,外三合.一肘打出,再一肘打倒.靠的是什么,基本功.而褚桂庭拜师后就成杨澄甫的十大弟子五虎将.靠的是什么,也是基本功.
 
    沾连粘随就是太极拳的暗劲阶段,没到暗劲阶段是没法做到沾连粘随的.做也是瞎做,做出来也是假的.所以沾连粘随也有真假.假的就没有价值,干脆生拉硬拔好了.关键在哪里,在基本功.功夫到了,精神变物质,你的重心就在脚底.没这功夫,怎么讲怎么教,一时半会也做不到.
 
练太极拳时不能出现腹式呼吸的原因是练拳时不能放松.哪里不松呢?腰腿不松.两腿屈膝时腿部无力不能适应练拳时身体的自重.为了控制自身的平衡,所以要收腹提肚,收腹提肚又怎么能出现深长的腹式呼吸呢?偏偏有人把收腹作为练太极拳的要点.真是狗屁要点.其实刚练太极拳,肯定是收腹练的.这根本是不用教的.为什么呢?因为你没有功夫只好收腹.所以练太极拳先要做到不收腹,而最好的方法就是多走太极猫步.
当你俩腿有力了就能松了.松了就不用收腹了.肚子放下才叫腹内松静.这需要十几万步的猫步和两千遍左右的杨氏太极拳.接着走再来十万步,猫步的腹式呼吸就来了.当然这需要你本身要有腹式呼吸的基础.而且是真腹式呼吸了,假腹式呼吸是不管用的.当你走猫步时出现腹式呼吸时,这就是内功转变成内劲的方法.什么是内劲我不知道,但我知道怎么练出内劲.
 
    其实功夫是一步一步来的,没什么虚的玄的.基本功的训练包括盘架子都很重要,当你练出一些棚劲,就是腰腿功夫逐渐上身,这时,你就可以表演推不动的把戏.进一步沉到脚底了,你就可以玩推不着.内家拳最重要的是长久的基本功训练.李雅轩最看重的是走猫步。
 
练太极拳的能把呼吸讲清楚的只有李雅轩。李雅轩说，太极拳是，练时别忘了行气，行气者何？即慢慢深长呼吸也。又言，太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田，鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作做相应。因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气忘来不掇，且细匀深长，如胶似漆。
 
从以上文字可看出，李雅轩的境界已超出腹式呼吸了，如胶似漆是体呼吸的境界。李雅轩的体呼吸是其长期心静体松演练太极拳的结果。
 
六妙门跟安般守意讲的是同一件事，也是同一个过程，哪六妙？数息，相随，止，观，还，净。《大安般守意经》有加上四圣蒂，苦，集，灭，道。
 
细住就是随，到此境界，不需再数息，把意念轻轻跟随着呼吸即可，此为随息。（当然，如果你想象我一样做实验也可以数下去。也有人出现腹式呼吸后就随息，要活学活用，此为不定止观），细住仍不是道，但已离道不远。
 
细住是一种境界，其特征是心念已细，妄念仍存，但你知道妄念是什么。你也知道你在想什么，由于大脑的放松，多余的养分进入到身体，脊柱自然挺直。神态也显得格外精神。
 
舍利佛见到马胜时，马胜就是细住，有道之人出定后就是细住，陈长兴号称牌位先生，陈长兴是细住。罗卜酒讲李雅轩神态比毛主席还庄严，李雅轩也是细住。习仲勋夫妇喜欢孙存周的气质，孙存周也是细住。
 
细住就是你有观注当下的能力，卡尔迪特跟我讲的过去不重要，将来不重要，现在最重要。这就是观注当下，就是细住。人在细住时有时会有天人合一的感觉，你看天，天很蓝，你看树，树很绿，看自己身直不累。别人看你，怎么看怎么顺眼。
细住也有天生的，不用修，孔子是，庄子是，六祖惠能也是。列宁是，恩格斯也是。武禹襄，杨健侯，孙录堂，杨澄甫也是天生细住。汪永泉的三个气圈也可引起细住，汪永泉也是细住。
 
    走猫步都有什么用处呢?第一是正尾闾,第二是松腰,第三是沉胯,第四是松两个胯关节,第五是松整条腿.这五点好处当中,第一正尾闾是基础,我之前说过,练杨氏拳能做到百分之百尾闾中正是百万分之一的概率.第五整条腿松了是极端.你看董虎岭打得拳,他的拳是用脚打的,两条腿松完了才能这样打。
 
    当呼吸速度慢过每分钟三次时,打坐时不舒服的感觉就很少甚至没有了.过了这关后,也是要稳一下,继续坐每天至少一次.当呼吸速度降至每分钟2.5次即每息的时间超过40秒时,我将其定义为标准细住腹式呼吸.这种程度的呼吸质量比数息阶段的呼吸好多了,而且如果停下来,也不会退步很多,只要一坐,至少就是每分钟三次的随息程度.当呼吸速度慢过标准细住腹式呼吸时,就会有息遍全身的感觉.尤其是如果你练卧功,息遍全身的感觉极强.
 
    当有一定功力后,肚子能放松并也出现腹式呼吸后,会觉得气往小腹某处相聚,这就是气沉丹田.如果你安般念的程度好,又肯下功夫走路打拳,这东西来得也快.来了以后就可以意守丹田,用丹田带着打拳.
 
人有没有丹田是能看出来的,尤其是当你有了丹田.前些天无意在我乐网上看到了王荣达和傅某某打拳的视频,以前我看不懂,所以只讲了王荣达落脚轻缓,走的是平面太极.现在再看更能看出很多东西,王荣达是有丹田的,用丹田和大胯走拳，而傅某却是气浮于上，只是手上在動。
 
丹田来了以后,有时会有全身合一的感觉.这时会明白内家拳是用身体打人.
 
    李雅轩将劲力分为五种，即：硬劲，僵柔劲，松沉劲，轻灵劲及虚无劲。硬劲就是常人所用之劲，僵柔劲乃练过太极一段时间后，人体各部位僵柔不一的局部发力，发力时接触点有硬力感的劲力。松沉劲是整劲，劲由脚底起，瞬间达接触点。轻灵劲为带有内劲之整劲，接触点感觉较轻。虚无劲是接触点几乎无感觉，所谓飓风刮至，百草据倒。
唯杨建候为神沾圣手，只要被摸着，你就跑不了，一轻二整，三块四灵。何谓一轻二整？我们推车或推墙时，都会用全身之力，但你如果你沾着吐沫捅破窗户纸时也能用全身整力，就是一轻二整了。杨建候就能。杨建候认为轻灵最重要，真能轻灵，也就用不着唯手先着力。杨建候把武禹襄的打手要言的最后一断，稍加改正，就便成了，一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。。。。。。。。
 
一般人触力之后，紧张僵硬，所以一推就动。但练太极拳的人，如能放松，可将接触点的受力转到脚底。同样，有工夫的人出手时，可以将脚底的支撑之力，转到手上发出。
我再找到董师和秋雅姐，将我的发现告诉他们，并问是不是这么回事？董师说，对了。又说，别人一辈子不懂的东西，你两个月就明白了。说来巧，那天是我向董老师学拳整整两个月的日子。
我将懂劲定义如下：在修炼太极拳的过程中，得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力，及能将支撑点的反作用力，转移到接触点的能力叫做懂劲。