问：原始太极内家拳既然自成一家，独成体系，有完整的修炼体系。您能否谈谈原始太极内家拳的特点？
答：可以。原始太极内家拳的特点总体来说是以内劲为基础，以混元平衡为原则，以心意（神意）为根本，以自然为归依，以太极为形式，以圆融为特征，以实效为检验。

问：能否分开来具体谈谈？
答：可以。内劲是内家拳的基础，如果脱离了内劲就谈不上是内家拳。所以，只要是内家拳必然是以内劲为基础，原始太极内家拳也不例外。混元平衡是我发明的概念，它是原始太极内家拳修炼的原则。如果离开了混元平衡，就不叫原始太极内家拳。混元平衡不是一般意义的平衡，它是神、意、气、力、形的整体平衡。单就形体而论，它是全方位的立体平衡。所以，我常讲练原始太极内家拳必须练出立体感，尤其要练出活的立体球感。否则，根本谈不上是混元平衡，练的也不是真正的原始太极内家拳。凡是内家拳都特别注重心（神）、意、气的修炼，离开了心（神）、意、气的修炼，就谈不上是内家拳。而在心（神）、意、气三者的修炼关系中是心到意到，意到气到。所以，心（神）意是原始太极内家拳的根本。原始太极内家拳修炼的本质是拳与道合，拳道合一。老子的《道德经》讲过“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此，原始太极内家拳是以自然为归依的。原始太极内家拳在拳法修炼上是以太极理论为指导的，其拳法演练充分体现了太极的内涵。因此，其拳法表现出来的形式一看就知道是太极。太极本身至大至极的，也可以说是大无外、小无内的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。太极可以化生万物，与万物圆融无碍。因此，原始太极内家拳在学理上是以圆融为特征的。任何拳法和的好坏最后都要靠实效来检验，原始太极内家拳也不例外。原始太极内家拳无论是技击实战也好，健康也好，修炼心性也好，其所能达到的所有效果最后都可以通过实效来检验。

问：能否再具体谈谈原始太极内家拳拳法修炼上的特点？
答：可以。原始太极内家拳在拳法修炼上的最主要特点就是以拳练功，以功化拳，拳功一体。原始太极内家拳将拳术和内功有效地融为一体，拳即是功，功即是拳，要求在练拳中练功，在练功中练拳，拳功合一。因为拳与功已经融为一体，所以，在原始太极内家拳中没有“练拳不练功到老一场空”的拳、功分家问题。从内功修炼的角度讲，原始太极内家拳是一个内功修炼体系，就像一个内功递增的阶梯，在内功修炼上层次分明，即使是同样的拳架，在不同的阶段，练习的要求和标准也不一样，能够使习练者的内功逐步递增，最后达到混元一气和神、意、气、精、力、形整体合一的境界。如果练习得正确的话，随着练习年限的增加，会越来越深。因此，原始太极内家拳可以作为终生的运动，使自己终生受益。

问：虽然练太极并不是为了练阴阳，而是为了回归到没有阴阳的太极状态。但在太极的具体修炼过程中应该还离不开阴阳，您能否谈谈阴阳在原始太极内家拳修炼过程中的具体体现？
答：可以。阴阳在原始太极内家拳修炼过程中的总体原则是阴阳平衡，其具体体现从最基本的内外合一、练用合一、攻防合一、文武兼备、左右平衡五个方面就可以略见一斑。

问：内外合一在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：最大的阴阳主要体现在内、外两个方面。外为阳、为拳架，就是形体动作和具体的招式。阴为内、为内功，就是神、意、气、力、形整体合一的修炼。没有内功的拳架是空架子，只有拳架没有内功，就变成只有阳没有阴了，练的是空架子、体操式的，就把太极拳变成了一般的健身操式的运动，无论怎么苦练，永远也练不出真正的太极内家功夫。在原始太极内家拳中，拳架是根据内功的修炼要求而设定的，是为内功的修炼服务的。拳架的形体动作其实只是内功修炼的外在表现形式。练习拳架其实是借拳来练功，练拳既是练功，练功既是练拳。所以，在原始太极内家拳的修炼过程中拳架和内功是合为一体的。

问：练用合一在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：练用合一在原始太极内家拳修炼过程中主要体现在养生、技击、修炼三个方面。从养生方面来讲，练习原始太极内家拳可以修心养性，开发丹田，疏通气脉，强壮脏腑，增强筋骨和神经的活力，使人身心两方面得到全面的锻炼和整体的改善。在技击上，原始太极内家拳的练与用是合为一体的，所用即所练，在实战技击中用的完全是原始太极内家拳里面的东西，绝没有练的是一套，用的是另外一套的练、用分家问题。太极拳界在技击实战上最常见的现象有两种：一种是平时练拳和推手潇洒自如，但如果真正遇到实战就手足无措。另一种就是平时教的、练的是太极拳，而在真正实战中用的完全是其他的拳法或拳击、散打。究其原因是练、用分家所致。原始太极内家拳不存在这种问题。在修炼上原始太极内家拳要求由拳悟道、由拳入道，拳道合一，这在原始太极内家拳的拳架（功架）、秘架和活架三种拳架的修炼中即可略见一斑。原始太极内家拳的拳架（功架）、秘架和活架是拳架修炼的三个不同层次。拳架（功架）是以拳练功的有法阶段。这个阶段练拳要求必须按规矩和要求循规蹈矩，一切不能脱离规矩，逐渐开始过渡到由拳悟道。秘架是以拳练功的晋级阶段，开始由有规矩向无规矩过渡，是由拳悟道和由拳悟道向由拳入道阶段的过渡，也是从有法向无法的过渡。活架是以功化拳的阶段，无招无式，举手抬足皆是太极、皆是拳法，以无法为法。是由拳入道向拳道合一的过渡，逐步达到拳与心合，拳与性合，拳与道合。

问：攻防合一在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：在原始太极内家拳中没有单独防守的动作和招式，也没有单独进攻的动作和招式。原始太极内家拳的每一个动作和招式都是攻、防的有机结合，都是防中有攻，攻中有防，攻防合一。

问：文武兼备在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：文指的是文火，武指的是武火。文武兼备指的是在原始太极内家拳修炼过程中要文火、武火相结合。文火以松柔缓慢为主，要神意内敛。武火以快、刚为主，要力发丹田、气透五稍、神意外放。武火的练法必须要有文火的基础，最好要在内气充足的情况下才能练。武火练法必须有明师真传，否则，练的不对，会有害身体，于健康不利。文武兼备只要练习正确得法，功效会事半功倍。

问：左右平衡在原始太极内家拳修炼过程中是如何体现的？
答：在原始太极内家拳的修炼过程中有左必有右、有右必有左，不会只练左不练右或只练右不练左。无论从阴阳理论还是现代医学来讲，只练左或只练右，都不全面，都不会达到整体平衡。即使从技击实战的角度来讲也不能只练一侧，在实战中千变万化，对手不会按照你的练习习惯，只进攻你平时练习的一侧而不进攻另一侧。

问：阴阳在原始太极内家拳修炼过程中是否还有很多其他具体体现？
答：是的。以上所举只是阴阳在原始太极内家拳修炼过程中的几个基本体现，阴阳在原始太极内家拳修炼过程中还有很多其他具体体现，不再一一列举。

问：能否谈谈原始太极内家拳在教学上有何特点？
答：原始太极内家拳在教学上吸取了中国传统教学与现代国外教学的长处，是传统与现代结合。中国的武术虽然渊源流长，历史悠久，但在海外远远不如日本和韩国的武术普及。究其原因，日本和韩国的武术有系统严格的教育培训考核体系和完备的制度，他们的传承靠的是系统的体系和完备的制度，而不是靠一、二个人或几个人。每个人的水平高低和到达什么程度，有严格统一的考核标准和具体的凭证。而中国的武术不是靠体系和制度，某个门派的兴衰往往是靠本门派中一、二个人，这一、二个人一死，这个门派就不行了。每个人学到什么程度和练到什么程度也是各说各话，没有一个统一严格的标准和具体的凭证。因此，在教学中我们引入了国际通用的段位制，采用日本和韩国武术的段位制来传授原始太极内家拳，在教学中建立起原始太极内家拳完善的教育培训体系和相关制度。学员随着学习的不断深入和功夫的不断加深，可以逐渐升级，拉开档次。但现代教学中也有缺陷，教练在前面领练、几十个学员在后面模仿的这种集体教学方法并不适合中国内家拳的教学。中国传统的心传口授、一对一地不断校正的那种师徒传统的私人教学更适合内家拳教学。