讲究匀、慢、柔、圆，这就充分体现了美学思想。
对习练者的品德要求和行为规范，充分包含了中华民族传统美德和高尚的道德情操，对促进中华民族认同，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会稳定都具有十分重要的意义。
中国是文明古国、礼仪之邦，自古以来讲究仁义道德、和睦相处，但也坚持“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的行为准则，因此，出于人身自卫和锻炼身体的需要，就有了的诞生。
古人云“百行以德为首”，“罪莫大于无道，怨莫深于无德”。太极拳本身就有很高的武德要求和武德修养，这不仅是对每个演练者的起码要求，也是学好太极拳的首要和必要条件。学太极拳，首先要具备武德。“武”是干戈军旅之事；“德”乃社会意识形态之一，是道德、品德的统称，是调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为准则和规范。它以善与恶、美与丑、正与邪、公正与偏私、诚实与虚伪等观念来评价人们的各种行为和调整人们之间的关系。简而言之，“武德”就是活动中必须具备的道德。
太极拳的武德修养有着几百年的光荣传统，有着极为严格的门规戒律。要真心学好、练好太极拳，首先必须有“持之以恒，锲而不舍”的毅力来作保证。古人云，“非恒无以学成”，“有志者事竟成”；拳论讲“拳如逆水行舟，不进则退”。达到目标的奥妙，唯一的力量来自持之以恒的精神。古今中外，不管学文习武，凡是真才实学的获得，完全是靠自己顽强的毅力和勤奋的学习精神。这也正是太极拳在武德修养上的重要一环。
太极拳“一层深一层，层层妙无穷，苦练太极妙，勤、学、苦、功、恒”。只有具有持之以恒的信心，才能达到自己预期的目的，熟练和掌握太极拳技巧，使自己的技术更上一层楼。谦虚和诚实也是太极拳武德修养不可缺少的重要因素。太极拳论讲：“太极拳不可满，满则招损……”学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可生傲忌之心；人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。骄傲和虚伪是进步中的大敌，是失败的阴影。习练太极拳非常需要这种谦虚和诚实的思想，只有保持谦虚好学的态度，才能真正把太极拳学到手、练得精，运用自如。根据有关太极拳的考证，自陈王廷创拳后，几百年来，历代太极拳宗师留下不少光辉论著和典范，精辟地阐述了习练太极拳者在思想上的道德修养。《陈氏先辈门规戒律》是其代表之一。
《陈氏先辈门规戒律》共分五部分，即“门尊十二严”、“规守廿备”、“戒章十二禁”、“律则二格”、“学拳须知”，都对演练太极拳者的言行、道德情操进行了规范，始终包含了中国的传统文化内涵。
“门尊十二严”是对太极拳演练者的正面形象塑造，虽然只有十二个字，但要求却十分具体和全面：端（举止端庄庄重）、敬（恭敬尊重）、公（公正）、正（正直正派）、仁（仁慈善良）、义（正义）、浩（浩然之气、胸怀宽广）、厚（见义勇为）、忠（忠诚老实）、信（信用）、诚（诚心诚意）、德（品德、道德）。
“规守廿备”是规劝太极拳演练者不应该去做的二十条行为准则：不倚权欺人,不畏强凌弱，不惧险、救危，不为非作歹，不仗技采花，不借势狂妄，不走街卖艺，不窜乡结党，不奢逸流浪，不自骄自满，不与狂徒较量，不与无知争强，不可骄谄贫富，不贪无义横财，不过酒色处事，不抗公私之债，不得损公碍私，不图显官厚禄，不当叛国臭徒，不应蹉懈习拳。
古今中外，不管学文习武，凡是真才实学的获得，完全是靠自己顽强的毅力和勤奋的学习精神。
“戒章十二禁”是要求太极拳演练者应当予以制止的十二种人和事：邪（不正当的事、歪风邪气）、歹（坏人坏事、为非作歹）、刁（无赖）、猾（狡猾）、奢（过分奢侈、挥霍）、诈（欺诈、诓骗）、疯（言行狂妄）、卑（下贱、品质低劣）、奸（奸诈、虚伪、背叛、下流）、谎（不诚实）、狂（极端任性、狂妄、妄自尊大）、恶（恶毒、凶狠、极坏行为）。
“律则二格”是告诫太极拳高手名家，收徒时务必慎重，要择人而传：善良之人，德端者习拳，以健康强壮身体卫身之根，此乃陈门拳术本貌共遵；不良之人，邪恶者从拳，以资侮掠人致本，为患害，此乃陈门拳术戒绝反对。
“学拳须知”是告诉太极拳弟子如何才能更好地学习太极拳：学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺；学太极拳不可狂，狂则生是非,不但手不可狂，言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中；学太极拳不可满，满则招损，俗语云“天外还有天”，能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善哉，积众以为人善，善斯大矣；学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧，即承上启下处，尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自成一着，不能自始至终一气贯通，不能一气贯通，则与太和元气终难问津；学太极拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。
太极拳除了在门规戒律上对太极拳师徒都作了全面具体的要求外，还别开生面，另辟蹊径，不仅将中国传统文化的精髓讲在口头上和写进理论著作中，而且融汇到每招每势中，融汇到太极拳的具体技法中，达到外表与内涵的高度统一，这也是它区别于其他武术拳种的一个重要特征。
太极拳非常讲究“天人合一”、“形神合一”，讲究“舍己从人”，研究“彼不动己不动”、“随屈就伸”，将待人接物以善为本的行为准则，有机地融汇到具体的技法当中，即使在激烈的搏斗中，也处处讲究与人为善的太极宗旨。通过加强演练者的道德教育，达到修养身心、陶冶情操的目的。如练太极拳预备势时，要求演练者“首先要心平气和，思想贯注，排除杂念，做到一个‘静’字”，“还要立身中正”。这里的“排除杂念”、“立身中正”，同样可以用来进行个人品德修养。如果人人“立身中正”，摒弃私心杂念，无疑，社会上将会去掉不少不和谐因素。再如，“太极拳用”中说：“拳之运动，惟柔与刚，彼以刚来，我以柔往；彼以柔来，全在称量（以我之手称人之手，如秤称物；以我之心度人之心，量其上下迟速，或半路变换机势）。”这里的“彼以刚来，我以柔往；彼以柔来，全在称量”、“以我之心度人之心”的论述，若用来处理邻里之间的关系，处理同志之间的关系，无疑可以化解矛盾，去掉争斗，克制仇恨，张扬爱意，维持社会群体得以和谐正常运行。
太极拳是多种拳种的技术汇总，演练者要具有一定的思想水准、崇高的理想、高尚的武术道德情操，才能使自己的技术得到充分掌握和发挥，才能继承、发扬、普及、提高太极拳，否则就会失去精神动力和奋斗意志，就不能抵制各种有害细菌和腐朽思想的侵袭，甚至会反其道而行之，走上邪路。
由此可见，太极拳具有修养身心、陶冶情操功能。它的习练过程，是教人向善的过程，是行道养德的过程，也是培养自己精神动力和学习毅力、提高自己思想素质和身体素质的过程。通过后天练拳过程，潜移默化地进行道德教育，使太极拳演练者不断完善、深化和提高，达到美与善的高度统一，外在与内涵的高度统一。这正是我国古典的“中和”之美、“温柔敦厚”之美。太极拳在这一方面有其独到的教化功能，也是人们称太极拳为道德拳的主要原因。