凡事存在的,都是合理的,孤阳不生,孤阴不长,是人都有弱点,有盲区,牛劲大给它鼻子拴条绳子,它会乖乖地跟你走,人呢?他身上有许多致命的弱点.一但你找到入手的办法,你会发现人太脆弱了.
世界上没有绝对的矛,也没有绝对的盾,只有一个,哪就是变化.哪些说,我打不过你,挨几下还能挨得起的观点是错误的,有些地方不要说打,摸都不敢摸.必须以顺随为法,才是大法.

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正宗的外家拳，和是一个理法，都是遇力不顶，顺随为法。
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舍己随人，终是由己，是一种外表形式。为什么就不能让对方随咱呢？
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道所言之空，是分阳空和阴空的。阳空之实质是把有形之体，实而虚之，虚而空之；阴空之实质是把无形之象，空而虚之，虚而实之。太极拳言之阴空又分为身内阴空和身外阴空。身外之阴空因其与己身的关系更加模糊，更加抽象，而往往被修拳者忽视。可是，身外之阴空在太极拳修炼中却有着极为重要的位置。

何谓身外之阴空呢？如师曰：天地之间也。究其实质，身外之阴空即人之身外空间。太极拳对于身外之阴空的修为，就是要能做到正确而自如地掌控并调整自己与所处之身外空间的内在关系。好像在海中游泳，无垠的大海即身外之空间。能否在波涛汹涌的海中随波逐浪，除自身的条件外，还必须具有根据海水的温度、海浪的大小与风向的变化等身外空间的具体情况，随时改变和调整自身的动作、节奏与方向，才能与大海融合为一体，乘风破浪，随意畅游。这就是能在池中游泳却不一定能在海中游泳的根本原因所在。

我们知道，太极拳是内外兼修的。所言之内与外，除指自身的神意气与筋骨皮，更重要的是指自身与身外之空间。人如同宇宙万物一样，都是在天地空间中孕育而生。离开身外空间，人将无法生存。因此，能做到调控自己，使之与身外之空间相合相融，掌握了自我利用空间与驾驭空间的能力，是太极拳修为的重要内容。《拳论》曰：“离开己身无物可求，执着己身更为不妥。”此论一语道破太极拳修炼身外之阴空的奥秘。太极拳之真功，既在身内又不在身内，既在身外也不在身外，而是在己身与身外之间矣。

我们知道，身外空间似乎触不到、摸不着，空而无物。而太极拳对身外阴空的修为，恰恰要触得到、摸得着，空而有物，从而真正做到虚而实之，空而不空。如师所云：“身外有物，手手不空。”太极拳前辈明家，在谈及操拳之感悟时，无不形象地把之称作“好似水中荡舟，”比做“犹如空气中游泳”。前辈先贤用荡舟与游泳来阐明身内与身外空间的内在关系，清楚地告诉我们，在走拳盘架时，一举手即要与空间空气相鼓荡。如此才能感悟到“处处堋劲”之真义。一投足就要有如立于水中之舟板，似起随浮。这样才能体会到拳中“行舟劲”的滋味。

“身外有物，手手不空”的关键是如师所云：“身外须有意”。《拳论》曰：“全凭心意用。”我们知道太极拳内功的核心是神意气的中和，而意是神意气之枢纽。这个意上能通神，下能运气，因此说太极拳内功是“用意不用力”的功夫。身外有物如庄子云：“在己无居，形物自著。”物即指身外空间之万事万物。我们要与身外之事物接触而产生关系，就要应物自然，就要用自己的意念去感悟外界的变化，与之相合而共鸣。当我们通过太极拳修为能做到把身内之意与身外之物相合一体时，即能进入：明心见性，以物观物，两俩不相伤；如镜映物，了然尽见，物我两忘，浑然一体。人和心尽见，天与意相连。这样在与人打手时，自己与对手相融相和于同一空间，浑然一体，无我无彼，随心所欲，运化自如，以至应物自然。

世间万物，形随不同，道理如一。美国NBA篮球名将乔丹在谈及在篮球场上内心的体会时，他是这样说的：“当进入状态时，我感到整个球场是空的，没有了对手，也听不到观众的呐喊，一片空寂无声，只有我和手中的篮球。此时，我可以享受般地随意把球装入筐中。”乔丹在篮球场上的这些感悟，真可谓是暗合道妙！当我们迈入拳场时，如能做到身内身外，意物合一，不空而空，唯我独行，对手深陷于吾身外意的层层包围之中，以意治之，何须用力，其焉有不败之理

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预动之机是气势,舒服得力不用力,对拉拔长用意会,劲形逆从内劲出.
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拳法何以得窍?在于会意用力.拳法何以得精?在少不在多.
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练过太极拳套路的朋友都知道，在行拳走架的过程中，两手的手指在大多数情况下都是展开着，手成掌形；只有在六分之一的架子中，手是曲指成拳形；而且，这些手握拳形的式子的名称又大凡不是拳，而是捶，即：搬拦捶、肘底捶、撇身捶、指裆捶和栽捶（合称：太极五行捶）。综观太极拳各式拳架，从起式至收式，无一式称之为拳。因此，就会有朋友发问：太极拳不是称为太极掌或者太极捶更贴切些吗？为什么要称为太极拳呢？师云：此中确有深意！

     万物分阴阳，拳也不例外。两手相握而成拳，这个拳称之为显拳或阳拳；同时，还有一种看不见的拳，这个拳称之为隐拳或阴拳。而这阴拳才是太极拳道中要阐述的拳。这个拳是什么呢？师云：拳者，权也！在古代汉语中，“权”字做名词用时有“秤锤”义，如《汉书●律历志上》：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施、知轻重也。”“权”字做动词用时有“称量”义，如《孟子●梁惠王上》：“权，然后知轻重。”师云：“练拳其实就是要把自己练成一杆秤；练拳实是练权！”

     自己通过几十年太极拳的修炼，越来越体会到这“练权”的深刻含义。秤有秤盘、秤杆，秤杆上有定盘星，还有秤砣（秤锤）。秤盘不加重物时秤砣放在定盘星的位置上，提起秤杆，秤是平衡状态。如果秤盘放上重物，并不需要增加秤砣的重量，只需要移动秤砣的位置即可达到新的平衡，也就称出了重物的重量。这也就是俗语所说：秤砣虽小压千斤。秤平衡后，如拨动秤砣向外稍一移动，秤盘连同重物就会被向上举起；反之拨动秤砣向里稍一偏移，则秤盘连同重物顷刻向下沉坠。这正是《太极拳论》中所说的：“察四两拨千斤之句，显非力胜”。

     以太极拳在技击方面的应用而言，敌我双方一经接手，即可审敌听劲。“动之则分”，接敌之处为秤盘，百会至会阴之中线是秤杆，自身之单重是随时可调的秤砣；秤盘、秤杆、秤砣悉数分清，各司其职；且“无过无不及、随曲就伸”，“动急则急应、动缓则缓随”，在动中调整秤砣找到平衡点，即：“静之则合”。这种平衡状态达到了“一羽不能加，蝇虫不能落”。平衡的瞬间，即“合即出”，应机贵神速、毫不迟疑，向右或向左稍拨秤砣，重物即被抛起或坠地。敌必败无疑。李亦畲大师在《五字诀》中说：“秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差”。这是非常精辟地阐明秤之原理即拳之理，故拳者权也。

     如果有朋友非要执着地问：拳在何处？我的回答是：拳在拳里，更在拳外！拳在心中修拳里之功，拳在拳外得拳外之妙！太极拳的修炼，除了每日的盘拳走架、揉手找劲的行功练拳之外，更是要把拳的修为生活化；行住坐卧无时不拳、无处不拳。只有这样才能“妙手一挥一太极”而“道法自然”。当你在车站等车时，是否能双足平松落地而与大地相融一体？当你登上汽车有座位而不坐，此时能否内外松沉而与汽车相合而行？当你清晨手握牙刷刷牙时，是否能有牙刷虽小重千斤的举轻若重之感？……许许多多平日生活中看似与拳无关的大事和小事，只要心中有拳，都可融化于拳中，做到处处有拳、时时修炼。拳只有回归自然而生活化，才能用时做到：敌我双方未触之时，不知何者为用；已决之后，亦不知用者为何。正所谓有触即发、有感即应；不期然而然、莫知至而至。这时便真正进入了拳的“应物自然”之奇妙境界。

     然而，至今拳界仍有人沉浸在大架与小架、新架与老架、练架与用架等等形式的争高低、论胜负之中。殊不知：拳是先天自然而生，架是后天人为而造。盘架只是练拳的方法之一。太极拳修炼的绝非是有形有象之拳式，而是无形无相、全体透空之神明；修炼太极拳是以有形之手求无形之拳；“有形有象皆为假，拳到无时始见奇”。太极拳无拳其实才是太极拳修为的真义！正是因为无拳，才能触处皆拳；才能“发人不见其形”，“挨着何处何处发”。此时方能见拳之奇、方能感拳之妙。

     况且，无论何种拳架，失掉拳之意、离开拳之魂，均是无用之架；如非要冠以太极之名，充其量也只能称之为太极操。只有遵道修为、由拳入道，“至虚极、守静笃”而阶及神明，才会诸形皆无、浑然一炁。到达此时，何有你我？何有大小？何有快慢？何有拳式？何有太极？……这才是无意之意是真意，无法之法是真法，无拳之拳是真拳！

     也许有朋友会问：这无拳之拳的意境确实高远，但这或许是练拳几十年以后才能达到的境界，初学者是难以企及的；初学的人是否还是要从老老实实地盘练有形之架做起呢？答曰：初学者不仅可以盘练有形之架，其实盘架之前还有很多有形之要刻苦修炼。但是，初学之人如果不能领授拳无拳之理，只是一味地强化有形之功，那就只能是在背离拳道的道路上越走越远，恐怕日后就再也无缘去体味阶及神明的意境了。因此，步入太极拳道的第一课就应该是悟这个无拳之拳的大道；否则失之毫厘，谬以千里

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早上宜练招法与发劲，晚上宜松静缓慢，午后不练功。
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行功走架,不宜大汗淋漓,感觉微微发汗即收功,稍候再练,拳要会练,更要会养.是人练拳,不能让拳把人给练了.
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冬练三九,夏练三伏到底是怎么回事呢?
回: 是一种修内之法.冬天用内气打开毛孔,使身体微微发热,夏天用肾水灌顶,如洗凉水澡一样.使身体起鸡皮疙瘩.不是冬天不怕冷,夏天不怕热的蛮练,有很完整的一套练法.还有如何把住阴阳二关,不吃不喝不拉不撒,武战照常,先辈们了不起呀.
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行功走架,以身晃颠,身法不必拘束,体会内气如水一样在体内鼓荡翻腾,顶劲顶起,三尖用力,怎么得劲怎么打,能得劲身体才能协调,能协调才能劲整.此是催僵化软的必经之路.整天空哪,松哪,不敢发劲怎么能行?
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以前前辈夸哪个徒弟练的好,就说你看,某某某练拳开始晃悠开了.这说明是练对了.身体要有俯有仰,忽高忽低,腰要能练成一张弓一样的弯度与弹性.腰像棍是不行的.
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想当年临出门的时候,师傅给我破了最后一个口诀,他老人讲:拳家者,说白了,就是反应,感觉,高超的洞察力.;今后你每天踩三次狗尾巴,看它咬你的速度快,还是你的反应快,我现在才明白,明处的狗咬我可以躲,暗处的狗怎么办?师傅没教我,难过啊....
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话说三国曹丕剑术高超,但从不佩剑,帐下的一位将军很不服气,要与曹比试.再三婉言谢绝,将军仍不答应,一剑刺来,剑锋未到,只见曹丕的折扇已到将军咽喉.将军大惊失色.乃心服口服,问其因,丕曰,修性悟道,剑在心中,居安思危,化于无形.乃至大成.
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掩手肱拳----所谓见手不打人，有解腕拿法，有辘辘锤，有肱骨打，有整劲用法--------见碰就变，切勿舍近求远。
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内家拳有好多种,而太极称为母拳,拳宜松静功宜纯,招法自然气宜沉.太极拳是道家文化的产物,讲的是空灵玄妙.文练,力量和窍门形同水火,互不相融,练的拳种越多,太极离你却越远.
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一个师傅,一张太极图,师傅因材示教,看木头下线,这才形成今天各门各派的局面,适合于当事人,再往下传,却不见得适合于徒弟,只有师傅揭开太极拳的本质,徒弟学其精神纲要,而法自修,哪分这家哪家,问题是,太极的纲要为何?它的主导思想是什么?
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拳中的每招每势的用法要从多方面去考虑，
1；上中下三盘怎么用
2，偏门，中堂，外盘，死门怎么进？
3，拿，跌。、发、打的考虑。
4，浑身各个部位，发力点怎么用？
5，近远中距离的考虑
6，有打劲路，有打气，有打血，有打穴，有打势，有打招，有打止，有打田。。。。
等等。。。。。。。。。
如果能一中有三，三三见九，九九八十一，乃自无穷无尽，
拳也就不叫拳了。
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鹰立如睡，病行似虎；走若绣女，坐如病郎；不动如山岳，难知如阴阳”。一切都在隐蔽中发生。如猫伏、蛇行，善于抓住稍纵即逝的机会，相机而行，伺机而动。“能在一思前，莫在一思后，遇敌好似火烧身。”输赢就在电光之一瞬。

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人类在受到极度刺激的情况下，神经反应不经过大脑反应而是通过脊髓神经直接刺激身体进行相应的反应，这是反应速度是通过大脑时候的几倍到几十倍。这是人类保护自身的一种本能。火烧身情况下人的反应就是这种，这句话说的就是那种不经思考瞬间而发的反应动作。
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其实武术就是一点敲门而已，说穿了就是一张纸！

只要你找对了门路，你不打人都不由你！

今天练个这，明天练个那，越练越糊涂！

本来都快摸到门路了，不相信，又走了，三晃荡两晃荡，头发就白了！

悟道是一件很苦的事情，必须反其道而行之！

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用指尖领劲，气贯四梢力无穷！这里有内四和外四之说！
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手好比灵蛇之头，指尖领，肘节随，肩节催！
身部，头部虚领，腰间随，根部催！
好比一条大蟒蛇，浑身一动无有不动，但又机灵无比！

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昨天有时间看了祝大彤的太极视频，感想很多！
也看出来了一点门道，祝大彤之所以那么多人追随，也有他的过人之处。但是离武术却越来越远了。
1：他的表演搭档不是徒弟就是欣赏他的人。没有人胡来，或者说没有人偷袭他！
2：他给你胳膊让你按，让你使劲按住，事实上那不是便宜，你已经处于劣势，他让你上当！你按的越很，越吃亏大！
3：他玩的是气过则泄，气鼓则补之术。
4：他在精神诱导你上当，嘴上说话，让你按，使劲按，他在说话间，你已经漏洞百出，你看他的另一只手始终没有闲着，一直在分你的神经，他被按的那只手，你只是按住了他的表皮，没有得劲。
5：老祝他的感应很好，他反击你的时候，恰是你吸气的时候！
6：他这东西就好比耍魔术一样，配合的天衣无缝，无懈可击，人们不能理解，就成了神学！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈，所谓外行看热闹，内行看门道。
他的弱点在哪里呢？听我慢慢讲来：
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我小时候学太极(齐百胜,张云德,弋番献),我齐师傅给我讲:只管练,不要问用法,架子往低,蹲上走架,要练的筋骨齐鸣,身是一盘机器,扑地锦能扑多高就扑多高,能扑多远就扑多远,身似活龙,腰似弯弓,鹞子翻身要翻起双脚离地,如封似闭要擦地而起....唉！练拳简直是腾人的皮啊！

后来跟张师傅学太极,他说:瓜娃,练太极咋舒服咋来,这都是窍门活,不在拳里,而在拳外,你看,有人打个喷嚏把裤带都挣断了,你把裤带取下来,让他双手使劲扯,不见得能扯断,为什似呢?人是有灵魂的动物,比猴还精,你多动脑子少出力！

后来又跟卓师傅学赵堡架,他说:练拳不练功,到老一场空,记住,放松练,不会走怨路,催出丹田劲,盘手四千下,打人有金属感,伸手不见肘,伸掌不见掌,领起吊空,站在对手的肩膀上,他是一种全新的教法,真是历害,高探马一挂腿,上百斤的体重就己坐在他腿上。

后来跟弋师傅学忽雷架,他说:百会海底必须一条线,就好比电池的正负极,放松拔长,身子自然就会抖动起来,练出生物电,练出潜能,锁梢练气入骨,等等....你别说,还真管用,唉.....人外有人,山外有山,好东西学不尽啊！

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我的第五位师傅是我张师叔,他说,打太极就和玩一样,越自然越好,要像猿猴一样轻灵,打拿不如懒打,好多式只走半圈,他说这样简单,快捷,好用,他百十斤的体重,却把一百七八体重的人,放一个四蹄朝天.从不服老,见谁都想弄两下,哈哈...有意思.
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不要让松把自己搞的很难受，放开来练，就好比写字，开始硬胳膊硬腿，把自己写的也不舒服，字看起来也没劲，慢慢的，你随便些，都苍劲有力，到行书，到草书，到是相非相，能从虚处能烘托出实的东西，这也就到了虚无的境界了！

开始就虚啊空啊，那是欺骗自己！

必须把自己的硬劲打碎，又从新调和，才能柔到钢来！

一步一个脚印朝前走！

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太极拳何以由慢变成至快,是个大问题,好汉难敌四手,如果浑身无处不手,来回不空,自然胜人一筹.
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没有至极至快的训练,实战中何以胜敌！我师弟将一套八十一式的拳架用一分钟练完,面不改色,气不喘,哪不是吹牛的.因为里面藏的小式暗招加起来一共三百多招,你还以为慢若抽丝,大松大软,架子不能忽高忽低,就能羸人,笑话.
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练拳时,身体稍有发热,汗毛孔张开,即可收功,稍后再练,人的体液没有多余的,要让身体处于一种养练之中,不能消耗,师门有话:练拳是把无病练成有病,再把有病练成无病,以后再慢慢解释这句话吧！
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当个练家容易,当个教师却不容易.
教师必备四个条件:
一要能写,能留传后世,
二要能说,用朴素的语言,解读武术,开启学者心灵.
三要能练好拳架,是交流的窗口,是门面,是入门的必经之路.
四要能实战,胜过千言万语,实力代表一切.
练好太极拳，6，9，8，背，圆。后面还有两个鱼眼我就不说了，和起来就是太极图。
何为太极呢？
动静之机，阴阳之母。在阴阳分而未分之中讨消息。求的是欲动之机，轻灵玄妙，对拉拔长，劲形逆从，舒适得力，深悟腾挪二字！
何为拳呢？
一阴一阳谓之拳，制人御侮之术。
何为太极拳呢？
在太极的状态下，达到一种制人之法，看其有形，摸其无形，百变无敌，制人而不伤人。
怎样能练出太极的机灵劲呢？即在动态之中，随时保持一触即发之势，就好象鱼在水里边似动非动的那种动，动中显静。再受到外界干扰，倏！不见了。又好比老鼠夹一样，看其静止，动在瞬间，这就是刚柔，柔长刚短。
我师爷当年曾讲：练太极的，不明白十指连，背丝扣，还练什么太极拳？
拳家者，身力最为难借，地力难得，知彼更为不易。这里边都是有窍门的！
交手的经典名言：闪战空费拔山力，腾挪乘虚任意入，贵在空与反空中见奇！
外家拳法，就好比鸡蛋，壳子硬，打进去全是稀水！
人身有好多误区，前手不实，后手无力，骨节不正，寸劲不生！
太极拳高明在那里呢？它就是在运动中消灭敌人。
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绝对和社会上的太极是两码事. ­

我追求的是简单,高效制人之术.更喜欢以小吃大,体现师门的经典名言"劲大咋啦,绊的声大,砸的坑大.

:不清不重,不要你命,交手要给你留点记性.让你今生都记得我: ­

在网络上,我相信我说的别人没有.也只有在网络上我才能讲. ­

武之道:

必须要深藏不露,这样你才能安宁的生活.­

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久练必精,熟能生巧,巧中之巧,巧中带窍,拿起碾盘子,捂不住个鸟.不叫功夫.

"一个手提裤,打你娃没数.随你娃的便"等经典名言留在世上,问几人能做到?

先贤有云:
"
出手有美女采花之妙,

书生纹笔之巧,

诸葛亮摇羽扇之潇洒,

苏雅士宽带之大方."
  
传说一位老太婆养了一只小牛犊,每天要把牛抱过河到对面去吃草.吃饱后晚上又抱回来.如此往复几年,牛已长大,老太婆依然如就的能把牛抱起.后人评价说这就叫功夫!
我说这难道就叫功夫吗?那么就拜牛为师的了.
又找人为师干吗?功夫二字岂是那么简单!
逮一只鸡方且不易,更何况具有高智慧的人?
后人不可不查!

根头翻的好就叫功夫吗? 
筋拉的长就叫功夫吗? 
旋子打的漂亮就叫功夫吗? 
一拳能打死牛就叫功夫 ?
头能开砖叫功夫吗?

高手相争,喊一声刀下留人!

刀刃只挨其毛皮,刃不见红.

不到这种境界不要谈功夫!

太极毫无硬功可言,其妙在因敌变化.
百变者无敌!
求变求新求快乃太极本意.
差之毫厘失之千里!
能打过人的拳才是好拳!

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话说练太极,现在的年轻人怎么了,我有时也想和他们好好沟通.聊一聊无所谓的.本着有

好东西一起分享.就图个高兴.但是他们觉的我好象欠他的,我这东西多放几天又不会长

毛,夜里不怕贼来偷,白天不怕谁来抢.张口就有,闭口就

无.着急干啥?有缘分就多说两句,没缘分去球吧!

现在人以为当个徒弟就那么简单吗?

过年给师傅提两封点心就是徒弟,哈哈!

也太小看师傅了吧!

拜师二字不可不察?
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太极拳的沾，粘，连，随是很低的档次，
练太极不是耍猴，不能说谁手拍的多就是好，所谓拳打人不知，高手练拳外人是看不明白的。
推手不是斗牛。
要想学大力，就拜个牛做师傅得了。
武术不是那么简单的。
他是定人阴阳之术，不可不查。
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寻找古老陈应德门下四大金刚及其传人  
寻找古老陈应德忽灵架一派,四大金刚极其人,留下联系方式,他日相聚共研忽灵奥妙,不亦乐乎!
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何为形?  
何为法?  
何为招?  
何为果?  
本门的暗语?  
你从那里来?  
到那里去?  
我又不是卖不过了,只是抛砖引
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太极拳真的那么难练吗?  
先贤有云:其拳一大套,其窍一点点,拳隔一张纸,迷人几千年. 
古人练武术,不见得有多深的文化,成就了一个又一个的武术奇才.现在人抱着拳经练,一个比一个臭.其实太极拳并不复杂,硬被所谓的名人搞的乱七八糟,把人越教越糊涂.经不起实战的考验.真正的技击高人还在民间.我今天道破其中秘. 
第一,必须从硬打到软,一开始就软练是不行的. 
第二,他不是内功更不是外功,追求的是灵敏度和惊炸劲. 
第三,再好的把式和人犯顶就把你仍在拳外边,必须一顺随为法. 
第四,太极不到忽灵劲是敌不过外家拳的. 
.还有些话我不方便说,现在的真太极九牛一毛,哎``````  
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办的文武货,卖给帝王家,帝王家不受,卖给识家,识家不受,持身养自家.
 
我又不是卖不过了,只是抛砖引玉吧了,寻找性情中人.有缘着得之
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宁教一手,不教一口.
学武就学的是高效率的练功办法.武术心法.
不是这一招破那一招,师傅是什么,就是让你能醍醐贯顶的那个人.
不是神秘,本来就是这样.
都要是能悟通,要师傅干什么?拳经只能把人越看越糊涂.
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一出手,外带13诀,内带13诀,专和人犯顶过不去!

不到此境,不要谈乎灵!
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我说的乎灵太极,没有一个人和我能谈的来，能说的出.我想不会失传吧!

应该有人懂的. 

可是我们的和王学福,王晋让,以及扬虎后人的截然不同.他们的架形没有太极暗 

藏的九滚十八跌,我们的就有.当年师傅说这东西失传了,我不大相信,也许慢 

慢的我就信了吧! 

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宋清河拳师 男 1904年生于河南怀庆府沁阳县崇义镇金冢村。幼年秉承宋学，后拜师于忽雷架第三代宗师陈应德先贤门下研习太极忽雷架，由于宋师修练精勤，悟性极高，深得陈应德先贤拳法精髓，在当地享有盛益，为陈应德先贤弟子四大金刚之一。宋师于1940年左右落户于陕西户县秦渡镇。  
宋师为人耿直，尊师爱徒，其师陈应德于45年到户县秦渡镇其徒宋师处居住四年，凡四年间宋师对其师敬若父母，并深得其师忽雷架真妙之传，由此技艺大长，实堪为天下之高手上乘，此名不虚也！  
宋师重武德、精拳艺。为宏扬太极献出毕生精力。在授徒时必考察其道德品质，凡二三年之久方才收于门下。尤其宋师爱徒甚于已出，极重视对徒弟因材施教，他根据每个弟子体格的不同创出“抖架”、“坤架”、“柔架”、“综合架”等各式架套，授于弟子们操练，并监督弟子们长年练习，使其各有所成。在户县地面授徒不下百余名。门人妇孺老幼皆有，凡归于宋师门下者皆大受益，名噪户县以至中国西北地区。凡西北地区武林界同仁慕名而来，探讨拳艺之各门派及太极同行皆能乘兴而来满意而归，宋师不愧为太极忽雷架的一代宗师。
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说实在的,我看不起现在的徒弟.吃不了苦,问这问那,理论太多,华而不实,毕竟社会变了,看不惯的也就多了.

觉得教徒弟还不如自己练开心.

武术的传承是靠缘分的.

有时就想把东西全部教给人算了,可惜没有人能够那走!

现在的徒弟不用心,素质还是太差!

太极一代不如一代,这是个事实!
急功近利 东问西问是学拳的大病 
先看看自己能不能挨得住闷头练得苦 

这是大实话! 

师傅最忌讳的就是这个!
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222.83.156.*: 所说的在理、有理，也是那么回事。六坤断、九曲珠、八方线、龟背、圆撑、阴阳亦即虚实，应该也是有其特定练习阶段的。搂主透露出了练习的目标达到神明阶段才算是太极拳，这时与对手较量才有本钱。现在练太极拳的可能多数只是到气力这一阶段吧？也许是目标在这一阶段上，所以结果也只能到这一层；或许是慧根和缘份的关系也只能到这一层了。
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随心所欲的刀客 : qq1257732391 ,15229029993, 117.22.45.*, 211.137.119.*, 58.19.252.*, 姓王,家住西安市长安区

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怎样和人交手呢?
那就是残字当头,.一技必杀.不留遗憾
要让对手处在一个想不通,或者没有准备好的处境.
出手如闪电不是空谈.
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太极拳不是想象的那么慢.
他是至缓至快的修炼.
他不是太极操.
而是武术.

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练太极拳的不懂微集微沉怎么行呢?
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练太极拳必须改变思维,不能让师傅牵着鼻子走.
凡是多问为什么?
太极不过是个代名词而已.
拳术练到高级境界都是一样的.
所谓万法归宗.
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实战自己要能识称.
什么人可以交手,什么人不可以交手.
要从他的言谈举止,走路,神气,要能判别出来.
如果发现满身横肉,拔腿走路,趾高气扬,手上起茧,喜欢扎式,走路气喘,那么你尽管下手,没事.
如果发现身体皮肤细嫩光滑,走路猫腰缩杆,如若猫行,说话嫩声嫩气,那你就要格外小心了.
不洞察这些,
你死都不知道怎么死的.
切记,
高手杀人,
当时你没有什么反应,慢慢的你就上路了.
这就是师门留下的
四不高手的原则.
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太极拳应该有一套完整的理论,让人们尽快走出误区,这是我一生的追求.
1高级理论
2高质量架子,技击架.
3实战功夫,不是推手,要经得起任何挑战.
太极拳不能再这样下去了,必须挖掘老一辈的高级练法,高级心法,怎样上功夫快,这才是实实在在的事情.
传统的太极练法很独特,出功夫极快.
太极拳不是十年不出门,而是一两年的事情.
这的确是真的.

关中刀客

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练太极拳只要身法到位,其他事情只不过是一句话的事情.
太极拳的传统练法非常难练.
当年我练的时候,师傅冬天让我在冰上练,在沙子窝里练,蹲上练,还有负重练.
就地划个蒲蓝大的圈,练拳不能出圈等等等等................
唉,不容易那.
之所以现在这么喜欢太极拳,那是因为在这里边我花了太多的精力,更与太极结下了深深的感情.
练太极要提高的快,那就是多多和人交手.
每一次交手都是一次提高.
一代登峰造极的武术高手,那是用人堆积起来的.听起来好像不好听,但这是事实.

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练到知羞处,方知艺不精.
究竟太极拳的最高境界是什么?
没有谁能说的清.道的明.
我也是今日之我与昨日之我战.
心里有多少个反反复复,复复返返,就这么一直走过来.
我也只能说掌握了练太极的一些办法,但练的时间太少.
无奈啊.
人就是要生活的.
这又不能当饭吃.
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自古道:文长武短.
学武术,不容易,师访徒三年,徒访师三年,真传一句话.时间耽误不起.
为什么说门里出身,自强三分,哪是一步到位,没有逗圈子.
其实太极不复杂,就是让人给搞复杂了.
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宋门乎灵架 简介
也叫无形架,也可称作一劲赶三架乎灵小架,外界称作忽雷架,其实不然,忽雷是一种功夫.此架是一代宗师宋清和老前辈的毕生心血,想当年,陈应得前辈老年之时到其爱徒宋清和处(西安市户县秦渡镇)传下了真东西.宋乃陈应德手下的四大金刚之一.
宋老前辈,江湖人称草上飞,黑虎星,武学世家,通各家功夫,又得世外高人指点学习道家七十二式,等等,他的功夫以巧窍为主,尤擅十指连,背丝壳.可称一代武学大家.
此套拳架功法,经宋老前辈加工提练,变得极为复杂难练,技击性极强.他曾留言,我百年之后,可叫作宋门太极.因为我们的东西和其它太极不同.
此套乎灵架,保留了太极拳的原汁原味,未经后人改变,上功极快,实为拳中精品.
宋门乎灵架的特点:
动作流利巧窍,脚下嚓嚓寸劲,身形吞吐避让,猫腰缩杆,刁钻古怪,前手如刀,后手似刁,乎灵玄妙,轻是落叶,重似铁,慢如抽丝,快是闪电,稳是旋鹰,有无孔不入之气势,平地无故起旋风,哼哈劲出,人称快太极.
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我拜过四.五个师傅(齐百胜,张云德,弋番献),都是难得的高手,但各俱特点,张师傅主张实战,以巧窍见长,四两拔千斤,和各种拳法试手.都能载誊而归:
齐师傅的乎灵架在当今太极拳界少有人比,与众不同,冷快绝伦.
卓师傅的推手,混圆劲功夫,毫不夸张的讲,在西安这块地方,排在前几位是没有问题的.他的劲路与众不同,练的赵堡和式,德高望众.
弋师傅的太极理论,修内,有着自己的独特理解,功夫纯厚,也是我门太极的领军人物之一
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练太极就要相信以柔克刚,四两拨千斤,否则哪还练什么太极?
要能明白慢练可以对付快打的道理.
要能理解放松,不用力却练出了催枯拉朽的劲道.
对付各种拳法,都能用太极拳作出相应的对策,这么练,哪就快多了.
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欲动之机
对拉拔长
舒服得力
劲形逆从

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教徒如训虎.
师傅有话:不可多传,不可失传,教一两个,留在世上就行了.
失传事小,伤己事大,擦亮眼睛,把人认清.不留遗憾.
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练架子时,必须放松,气贯梢节,尤其肩膀,体会梢节领,中节随,根节催.这样才能练出丹田劲,打人有金属感.
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这样说吧,脚心含空,脚指扣地,有植入地下之意,气要鼓荡,腰有摇呼啦圈之意,把劲走圆,目地是活胯,头有吊起之意,旋而未断,胸有海纳百川之势,胸才能松,气才能沉.如果感觉手热指尖有气感即对.就说到这里.
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太极的刚是什么,就是冷颤而已,哪些抖劲,崩劲,看其好看,在实战中并不好用,而且伤已,震脚不能恨,震地带响,小心把你的脚震残废.劲必须起于无形,无意,无念之中,用到人身上才算是.
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练太极我总结了几句话:预动之机,对拉拔长,劲形逆从,舒服得力.
脚要蹬,肩要松,心要空,顶要悬,梢要锁,落要钻,就说到这吧.
(所谓锁梢练气入骨.落点必有穿透旋转之意.)
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113.4.25.*: 足足看了一下午，从头看到尾，太极拳是真的不简单啊！想请教一下刀客师傅，我练太极拳的时间不长，最近几个月一伸手打拳就觉得十个手指尖发胀，从前文看，这是好现象，可是为什么我经常觉得舌根往里缩呢？就是打打拳好像舌根抽到嗓子眼里了，这是怎么回事呢？
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随心所欲的刀客 : 舌为心之苗,舌根吸而浑身无不吸,证明你的拳架收的有点过了,而发不足,发时舌抵牙根,催动内四梢.这样就好多了.
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阴阳初分曰太极,随阴随阳谓之拳,求变,求新,求快乃太极本意.
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发劲掌心微相前送，人自身被两力相拉，一力由肩及顶项向上，一力向地下微踩，瞬间己身被内气填充，即丹田气炸向四肢周身，瞬间脚踩大地，故如大地打人.......普通人是十二经脉通，而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴，小滴涓流之通，而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通，成洞庭湖(八脉)，可倾刻间调节长江水(十二经脉)，故一但发劲，丰盈之气由丹田炸向四肢及周身，故周身澎湃之气，可伤人可发人，高手在对手拳脚攻己身时，吐气开声，身颤微拧，则对手自伤或跌。内家高手感觉两臂是插在丹田，不在肩膀。纯厚者既轻灵又猛烈，轻轻用内劲一拍，挨者即如同挨猛击，惊慌不及人已跌出。
     胜敌无绝招，见敌打来，心念一动，随式打去，即可成功，乃无意中抖擞之神威。功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。发劲其实就是一颤或说是一抖，而前提是松，如果松了，劲仍难发出，要在腰上找毛病，劲要练到背上，试劲的方法：浴后不要擦，用抖劲尽力一抖，看背后的水珠能抖去多少，看那些水珠弹出的力量有多大。整劲试法，身子直立，平伸双臂与身体成十字型，反臂手心向下，然后坐腕，极力向外撑。然后，可请人猛击你手掌，你身子飞出，而拳架都不会散。惊抖力又叫抖翎劲，发出来是抖胯关键的一点就在于背劲，背上的出劲，蓄发在于背，要抖背。近身之后，蓄发变动全部由背上完成，手头自不必有什么抽撤蓄力，而只管一直压制着他，而他再怎么控制挤压你的双手也没关系，你自管背上一抖，连续打击。翻浪劲表现在后背和肩上，惊抖劲表现在腰上，想一下猫、狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作，试着做一下，两手臂平伸如抱圆柱状，两手掌朝前，用腰部急速抖动，体会一下是什么感觉。

     练拳一惊一乍的不行，动手得一惊一乍。动手时讲究惊乍打人，一是靠对手惊起自身，打出本能反应，二是出手冷脆惊起对手，一打就是一个空白，就是说打了他，他也不知道怎么打的。练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳。
                                    二

     胜人一靠身步灵活，使彼不能沾已，故能得势得机。二靠内劲精粹，出手无式无拘，故能因敌制敌。内家胜人只在一沾之中。倘若不能在一沾之中胜人，便是功夫不济。每遇劲敌，一沾即发，其劲直透彼之内脏，无论彼是化是打，皆受内伤，称为内家绝手。内劲者，不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰，所谓应物自然，感而遂通。用力浅缓，其应之亦柔，发力深重，其应之亦猛，此为内劲之性也。实战打法，一接手，劲就要入到他体内，使他回不得手。把人向远处发，不过是玩劲儿而已，能有多少劲儿渗进去。

     打拳即是练功力，能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。内家无论截(形意撞抖震颤搓)顺(太极履发)闪(八卦闪抹)三法都不离一沾，只越高者沾之无形，彷佛闪过却攻者已飞跌。形意抖震劲、烈劲、炸劲，初功者身首皆颤，此劲直接施于人身即可杀人。尹氏八卦称干冷劲，太极称冽劲，鹤拳称骏身震身纵身宗劲，心意称战劲颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回，彷佛无动，以极高速之能为，故初者颤脚，二者颤脑，三者颤脊椎，四者颤人神气气血。

     刚分整拙，柔分真伪。拙刚易出，练力便可得之。形意初成于刚，刚至贯通则达柔，真柔者乃是转运刚整之劲于周身，求其贯通而不发也，欲发则随时随处皆可，故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。如震抖之劲，即顺、截二劲合一所生。震头即头昏眼黑。震胸即心颤血乱。震周身即四肢欲散。欲得此劲，第一自身整劲出得要快。第二对彼之劲听得要灵。第三认彼骨缝认得要切。用时先顺摧彼劲，即刻以整劲截之。前后只是一瞬，两手一抖而己。欲震其头，先要顺摧其重心，继而以截劲向其颈椎骨缝处走。欲震其胸，截劲要走彼腰椎骨缝处。劲打不到彼脊椎骨缝处，震劲不生。顺不离其重心，截不离其椎缝。上下一线贯穿，如抖绳子一般。然震劲伤人深矣，可使脊椎骨节错位，乃至伤中枢神经，彼即废矣。
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                                   三

     高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，一出手必如雷动电发，使敌不得尽其守御之。蓄而后发，如闪电一发即收，一击即中，中之之顷，疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦，其着于身如蜻蜓点水，一着即止。若猝不及防而劲至，则应以警劲，敛气竦神，紧以当之，震以杀之，行所无事矣。发劲时外示柔软，内涵坚刚，足腿用劲，由脊发出，当机立断，应发即发，不可迟疑。用劲最难，虽劲大于敌，用而不当为敌用，用之过早，则劲已出而敌未着，过迟则敌已入而肘不得伸，劲因不得达，皆授人以隙。敌无论以何手来，吾均宜及身而紧，一紧即发，必使敌手不得抽，而吾手已压敌境。倘沉之过下，或起之过昂，敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等，如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但不能接，且受伤尚不知手之来路，故临敌万不可接人手。
     放松是发劲的前提，极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短，要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松，发劲时肌肉紧张的时间越短，力到落点的速度就越快，威力也越大。要想打好弹抖力，关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆，腰部旋转，裆劲扣住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。练习螺旋劲，要以身体中心为轴，在发劲时身体迅速向一侧转动，产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。

     衡量一个拳手发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲；有腰裆的弹抖旋转力，在放松的基础上，快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害却没有杀伤力。
                                    四

     用劲总以中线重心不失，周身光线不断为枢纽。出手恍如蛇吸食，打人犹如震地雷。求劲之法，慢优于快，缓胜于急，而尤以不用拙力为最妙，盖运动之时，须使全体之关节任其自然，不稍有淤滞之处，骨须灵活，筋须伸展，内须舒放。平时练习，三尺以外七尺以内，如临大敌之象，交手时有人若无人之境。颈要竖起，自头至足一气相贯。拳由心窝去，发向鼻尖前。鼻为中央之土，万物产生之源，冲开中央全体皆糜。

     发劲时必须放松，注意力要集中，精神要振作，要把发劲意念集中在目标后方。劲发自于躯体，不要有预兆，要提高躯体的鼓荡频率、振幅。必须学会利用自身重力、物体惯性提高动作速度。学会拧腰转胯打出全身之力，击中目标前一瞬迅速翻拧，打出脆劲，击中目标时全身肌肉突然紧张打出撞劲。既要练习发短劲打出震撞之力，又要学会发长劲，发出长劲后，立即顺势带动身形步法作适当调整，使发劲自始至终保持平衡。不要在疲劳的时候练习发劲，要切记有劲、练劲、长劲，在保证动作速度的情况下进行力量练习，并确保动作的末速度最快。连续发劲时，不要平均使用力量，要使发劲具有一定的节奏。要重视反应速度、发招速度的练习。重视身体的柔韧性练习。
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     对于初学者练习发力，最先不可能通过放松来明白发力，而是要用全副力气来发力，要有每发一拳既把人体打穿的强烈意识，因发力配合开合呼吸所以不会伤身，只有把力量打出来了，才谈得上放松发力，之后才谈得上摸索诱发点。只管放力去打。轻轻松松的把最大的力量释放出来，形成良好的动力定型。拙力尽去后，不用力还要把拳打出去，打法尽在一个赖字，就是整体赖在别人身上，注意此时身上的筋骨必须已经完全舒展开了，把这股赖劲练成自然，练出速度，到这步支顶力和撑抱力可说已有小成，随随便便放在人身上就是一个整体，你要用拳打，一拳就可以把人放翻，一个趟步就可以把人趟起来，因为对方要用局部受你的整体力。拳的根本是“舌顶上鄂，提肛，气降丹田”，没有这个，练拳等于瞎跑趟，较上丹田有立竿见影之效，动手能增两百斤力气，不较丹田，比武要寻思怎么动劲，而较上丹田，不知不觉就动上了劲。
                                      五

     人的先天之力有大有小，力气大的打力气小的是自然规律。但武术修炼的是力的质量。如果一拳可以打出周身的力量，那么这是整体力。力气越大的人整体力肯定大。但是练到了周身一体，身体一颤即可伤人，这种力方可称为内劲，练到了这个层次，力气大和小已经无所谓了，因为这么高频的力打在谁身上都受不了，内劲表现并不光就体现在杀伤力上。内家拳练的是全面的功夫，空有一击必杀的能力，打不到人家身上也是白搭，所以练拳要练身步法，不但要练快，也要练准，进步和落步都要又快又准，才能夺对方的机势，高手相争，胜负立判，靠的就是身步法的极其灵巧和一触即发的劲力。

     形意拳发劲称之谓抖绝劲，务要全身放松，身体高度的协调统一，全身的劲力集中一处的整撼力，也称暴发力，参考观察骡马干完活打滚后混身一抖的劲力。形意发力时，肌肉是由松到紧的，好似全身的散劲顷刻间聚于一点，这一点可以是拳，也可以是全身的任何部位。开始时劲是聚不起来的，随着练习的过程，劲会逐渐好起来，松为了速度，紧为了整劲。先松后紧，运动过程中松，发力瞬间是紧，随之而松。一张一弛。

     将丹田的鼓荡之力，腰胯的抖擞之力，和肩背的翻浪之力合而为一，形成冷、弹、脆、快的抖炸之力，沿自身骨架劲路渗入对方体内。动作幅度很小，外形上只是机灵一颤。将这种零距离发劲做到随心所欲，才能谈到在实战中自由运用粘、连、绵、随、牵、捺、逼、吸等内家劲诀。在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，所发之劲才是五脏之力。形意发力劲长，平时练拳就要将劲往远放。形意之打人以崩拳最有名，不管单崩或双崩都如坦克车撞人，故形意之拳极实非抽击，快如冬天打冷战(抖颤)，能整能沉打人非抽弹击而是捅、崩、撞、打，打人成飞。发劲是利用呼吸，然后用神、用意、用气将劲打出去，可使对方如触电样跳出。这种劲打出去，会使人吓一跳，而有惊心动魄之感。
                                       六
     力源于脊骨之内，正直不偏，而中正安舒，如脊骨不能中定垂直，劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以“蹲候桩”作为入门，其形简意深已显而易见。蛇之折、鱼之游、兽之搏、禽之扑、百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢一条鱼。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。当达到八十公里时速一个紧急刹车，那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨、腰椎提放卷纵扭转开合；以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力；以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点，轻易的将对方击出，真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳，你随意探手一接，对方能否旋转着栽出去，如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力时，都是在腰。如猫捕鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线，发之才能有力。膝不能超脚尖，鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。

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     拳起的时候，身体要落，你拳落的时候，身体要起，这个是起落，这样的起落是无穷尽的，而拳起身起，表面上看，是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了，这样就形成了一个发力，然后蓄力，再发力的过程，而拳起身落，拳落身起的起落，实际上你发力的同时，就蓄了力，可以发力发力再发力，是真正的炸力无断续。内家最讲究的就是吐纳，寸劲，出处轻灵，出击精准，要打准点用长劲不太容易做到，长劲猛但卤钝，要打一个面可以，要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字，在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨，打完又立刻将筋肉松弛，以待机再度张弓疾射。一般习内家拳者，以肚皮的缩鼓为鼓荡，为丹田力，其实正犯了努力努气之病，以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已，看似威猛，但必须距离才能发挥，一旦被对方顶死，必须调整才能二次发劲。

     真正的松沉是一搭手就有一种直入骨髓的感觉，在松沉状态下发出的力，是相当厉害，把人打飞轻而易举。打拳要松柔和，心态也要柔和，慢慢的就可以把拳打得劲连。还有一种感觉就是自然，内家拳是相当自然的，这样练的拳才对，而且用时不思而然。力往身回缩, 手脚上感觉轻灵, 并不是求松, 自然的放松。行拳由身体蠕动, 这种蠕动需用意去领。行拳感觉自己像练瑜珈，手脚虽然轻灵, 但所用的是根节力，别人感吃不消，只是轻轻的动，发劲只是一爆，消解别人的力，不需用招式，只用身体的开合(阴阳互换)。
                                    七

     内家工夫不到家即是形打，重外劲重体能重技法，全身伸缩束展以助劲力，借身体全势之缩伸，摧进内脏神经结实摧打伤人，此是形之劲打，河南心意之外形是典型内家形打，气力身形并摧，外形极猛烈惊人。功夫上身后一点浊力都不须使，也无须再考虑攻防招式，自然会恰到好处，自然控之胜之。自由进退中，只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下，沾粘控已可自然完成，敌已落于掌控中，或跌或倒地或扭曲如包粽。沾一听二顺势击发是三，高者一二三合一，如龙卷入，如水注入，顾打合一。沾粘控之利害在周身能以寸劲击人。

     拳劲之发放，在贴身靠打，节节贯穿，如长江之浪，一波而三叠。即以手粘住沾实发力，意念深透，劲力不绝。招法练时要开阔博大，方有气象万千之象；用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道，则在单操空试中求得。下功夫练好拳架桩功，使内劲和动作融合起来，气力合一，这样练下去，定能不期然而然。

     太极走粘劲，松胸腹以吞吐；形意走推劲，合手足以截撞；通背走鞭劲，顺腰臂以摔拍；拦手走炸劲，抽肩胯以穿弹。与人对敌，若发现对手中轴坚固如山，又游动如莽时，那便是刀背劲。与人对敌，若发现对手沉拔自如，拎称洒脱，吞吐无常，那便是剑指劲。以徒手扶剑的意识行功走架，便会练就飘逸的“剑指劲”。习拳者，只有领悟了拳中的刀剑棍棒味后，才称得上“懂劲”。练了剑架以后，发劲成一线直透对方脏腑。
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步法之妙在抢位,好比象棋里的背宫点将,进身之妙在手不在脚,闯堂之妙在过步.,打人用的斑鸠步蛋步,不得势用游步,走偏用之字步,有迂回三角步,绕身四字步,背丝壳步,有蹦步等等.
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不要以为扎马就可以是重心稳固,不要以为桩功就是站着不动,我的理解,必须站活桩,弓步倒三七,活桩不费力,谁把死桩站,老来必瘫痪.桩就是慢动,静极生动,站桩能练整,不见得难练活,实战中能用的才算事.