(1) 问：道是否应分门派？

答：道学是一完整之大学问，为历代先贤先圣穷毕生智慧精心研究而成，其理奥妙无穷，包含崇高哲学，其动作循合科学，盖哲理乃科学之灵魂。祖师创此拳道旨在促使人类健康，祛病延年，防老防身之运动法门，以达至济世活人，益寿延年，修心养性，治国平天下之大道精神。道不为私人技击炫耀与显露武功好斗风气。传授此道者应知其理，通达其道，任何人无法脱胎改变其理。架子任何人可改创，其原理不可失真。其修练拳架外形虽各有异，惟其理则一。为此不宜有门派之分，应怀太极一家精神，一心一德，本大公无私光明磊落之心，秉承拳祖精神，弘扬斯道，促进光大世界，使人类心身健康则幸。

(2) 问：练太极拳道如何才能达到准确?

答：太极拳准确差异关系殊大。应以王宗岳宗师所言：立身须＂中正安舒＂四字为准．行架三不离＂一不离松，二不离圆，三不离养字行架慎思察觉，否则易患有其形而无其实，倘求花样迷惑他人，则误己事小，误人事大。要达到准确，一举一动要合乎太极学理原则与内涵，遵循方法正确修练，尤须明师指导功架及多方面研究探讨，循序渐进，实事求是步入正轨。除此，学习者本身之条件亦有关系，学者除应具备坚定信心不折不挠意志与高度兴趣外，生活安定环境正常，抱定决心，恒学恒练彻悟其理，由内体表达于外，则达到准确。一般人多求速成重外形外练，断断续续或半途而废，一知半解后再求正确，则比初学者更难。有人将太极拳含糊其意，视做四肢运动的体操或舞蹈，有其名而无其实。人体是一小太极，可比一部完整机器，如有一个零件不合标准，则影响整体活动不灵。拳祖曰：＂道为本，技为未，不学吾道者非吾徒也＂。因此做人方面要诚实无欺，言行不背正义真理，多注意心性涵养道技兼修，心正技进渐入正轨之道，养吾浩然之气也。

(3) 问：太极拳架相异，其理是否相同？

答：祖师创些拳道，世代流传外形虽异，而今有二十四式有三十七式，六十四步，七十二步，一百零八步，一百二十四式等。架又分长架，短架，大架，中架，小架，高架，低架，快动式，慢动等等。书是人写的，拳架套路外形亦是人编的，其实功架能否符合原理才是重要，其外形相异原理则一。历代奇人异士，名家宗师相传，无一不视太极拳经拳论与十要为准则，应不断研练，随时检讨为达实践，拳由有形练到无形，有手练到无手，有力练到无力，不松练到全松。修养方面从有我修到无我的境界，舍己从人，全身是手，手非手，所谓技达到，风吹荷叶不倒翁，道达到益寿延年不老春。行动外形准确不易，内意循理气相通，天人合一即上下中合，左右内合，所谓形易得，法难精。因学者行动时，功架窍难守，巧难生。拳祖真人故说：＂一通百通，千门百派万法归宗＂。

(4) 问：太极拳多练或少练好？

答：太极拳道要求合乎中庸之道，练要得法。如果不是其法与徒手体操何异？事倍而功半劳多益少。故不在多练或少练，在得其法否？每一动作保持中定为本，动有程序，中规中矩，由上而下，由下而上，皆中开中合，原则不变．曲中求直，直中带蓄，恒学恒练悟其理通其窍，练到生巧，不化自化之境界。故不在多练或少练，关系在得法与否才是重要。

(5) 问：练拳架快对或慢对？

答：天地运行有一定的轨道与匀称适中之规律。太极道学本宇宙大自然之原理无快慢之分，人体亦是太极之体，违反生理自然运行无法协调一致，导致疾病丛生。练拳如快动必影响呼吸不匀，气便上喘心跳加剧，不对也。但太慢户手关节提挂周身行气受阻内有滞气，如意开气不开也不对。行功，行架，行气在精，气，神，内三合，心，意，体内外综合。肌肉松开由上至下以自然程序而定准确。快有对或不对，慢亦然，观其行功程度而定，所以有能快有能慢，练至全身松透便自然均匀，内外相合则无快慢之分，达到上行云下流水，绵绵不断，不动手不断意，自然而然内外相合，上下一致，如此地步则知无快慢之分也。

(6) 问：太极拳架高低之要求如何为准？

答：盘架子无高低之分，总之四平为原则。呼吸和动作自然配合内外平均，进退转动立身平准，不偏不倚，前进后退，左右开合要平衡，进要后劲，脚底膝弯，起寸许，内动进退由下而上到中合，由肩，肋，腰，胯，松下，意气不宜上，会合中枢，即丹田（下寸许），肩，肘，肋，腰，膝，脚，足，腕要节节松沉贴地不动，脚底平稳才算四平八稳，控制得宜皆由膝弯自行调整则高低开合自然适宜。以心意导引全身肌肉松开，节节筋络松开贯串，立身中正自然安舒。要领悟意养太极原理分布全身，则了解四平八稳原则，高低自然合度无须强求。

(7) 问：左右上下，虚实如何分清？

答：人体之肌肉骨骼与神经组织是有系统之构造，行架以用心意松沉为最。以中心推动重身为要，定静松沉为主，必须绵绵不断，不可患忽断之弊，以内运达外动，转运而产生内劲，久之自然全身均匀。左右一虚一实，以上下虚实来说，则左上实左下则虚；右上实则右下虚，每个动作皆包含交叉内变与重身交换之作用，合乎人体交叉神经之配合。因此内劲运转，最重要虚实分清，动步不动身则虚实分清，动身不动手手则被动也。如果动步有动身，即虚实不分清，动身有动手则肩手牵挂欠放松，必须以心意为主动，上下相随，左右相辅，磨转心不转周身一家，轻灵圆滑，一呼一吸，一开一合，如长江大海一动无处不动，惟动有以意气运身，动有程序，似逐波长流自然之态。

(8) 问：太极拳体用基本练法是什么？

答：如松身五法里是循太极拳最基本之原理，要精神集中，否则神气涣散，无法收到内练之效。要做到三不动，即头、手、脚底不动，不管单脚或双脚都要平稳贴地，动则破坏其完整，手脚是被动而不可动手。动则意在先，意带气动，动步不动身。转动腰胯为先，手随腰胯而动，所谓命意源头在腰间。要穷理以尽性，拳理通则拳架通，拳理不通拳架亦不通。内体通外体，能通则无所不通。拳祖说：“体用修成”。能松透则千变万化方能舍己从人，忘我无我之境界而达全身是手手非手。体用方法不能融会贯通，不明松身五法内在是太极原理基本之重要性，舍本求末，一无所成，何言体用？

(9) 问：松腹，垂臀其意何在？

答：松腹关系殊大，腹部是丹田蓄气之库，气沉丹田是以心运气于丹田，然后便能运转全身，若气停于丹田而不运是为滞气，谓之“胀”，故气下沉后稍停即转运则不滞留腹遂松柔，久之而有弹性，使气行遍全身，内气可敛入脊骨。十三势歌云：“腹内松净气腾然”，切不宜气集腹部，久之则腹部凸出。
    垂臀，垂臀者即于每一动作中。臀应松垂下不可突出，亦不可凹闾，一般教与学者多忽略这要点。松腹与垂臀相辅相成，两者缺一不可否则根浮腰硬，身体失去中心。控制重身达到中定。练有得法可验上腹部近丹田处，用手指按之急放。必有弹性之感觉。臀收如棉花也。

答：现今世风日下人心不古，仁义道德渐沦没。昔日练武者崇尚武德，尤重尊师重道。但今非昔比，多少学子羽毛未丰便欲高飞，为求自己名利却忘了恩师费尽心血栽培，甚或违背良心欺师灭祖，既不明尊师重道，更不懂饮水思源，乌鸦尚知反哺之恩，人何其不如？不通理不明做人原则何能立身处世？何以心安理得？骗得了一时骗不了永久。为此维护师道以正人心。凡是同道，人人有责，应以此为共同目标，培养学员德育仁心以振颓风，共卫师道。
    余习与太极拳六十年，今拟退离教务，为普及发扬太极道学，拟以录音代讲授，以录影代教授，使教学普及和科学化，使太极拳道发扬光大。