如果我们将太极拳训练的某些原理(如用意不用力、虚实相转)贯穿于日常生活的行站坐卧中,就既增添了生活的乐趣,又增加了训练太极拳的时间与空间,盘架训练的效果会无形提高。现笔者根据实践体悟,谈谈这种生活中的太极拳训练。
　　
　　一、行在尾闾
　　
　　“尾闾中正神贯顶”是太极拳盘架训练的窍要。这一窍要如在日常行走中运用,则意在尾闾平移。走有多种形式,如平走、爬高、走低、急走、慢走、负重走、提物走等。无论采用何种形式,都要注意尾闾。尾闾松胯便松,行走时必轻松。尾闾如小木船的舵。船在江河中行走时舵控制方向,保证行船平直。就人体而言,尾闾保证身体的中正、调节方位。向前平移时,尾端如同小滚珠,尾闾移动带动重心移动、扭腰转胯,且带动下丹田前后滚动内转,两腿如同生翅,走路时感觉松活而不疲累。再有一点须同时关注,就是走路时眼神在前,双手一前一后,手心似拢着小气球,手向前时手心似接提混元大气向前,向后时手心似拢捏混元大气向后,继而手中温热。有一种八字步走法,因重心在走动时左右移动,故尾闾的要求稍复杂一些,总体看尾闾呈“の”形运转,幅度较小,加入意念可带动丹田内转,旋腕转臂连随而至。左虚向左实转化,右实向右杳转化,虚实互含互化,实则实到底,虚则虚到无,沉劲自然产生。坚持如此行路,会走出许多趣味。
　　
　　二、站在“三顶”
　　
　　古语“站如松”,即站姿要端正、中直、平稳。站有三种形式。1?郾双脚自然分开、重量平均站立;2?郾偏沉站立;3?郾“三体式”站立,即斜向出一只脚。这三种形式均可站出太极拳味,方法是“三顶”加“二钻”。所谓“三顶”,即头向上顶——百会向上,颈部关节必撑拉,头脑虚灵;膝盖前顶——膝关节似顶非顶,利于下肢松活;舌尖轻顶上腭——利于润化金津玉液。所谓“二钻”,指两脚涌泉穴如从体内钻出一根针钻向地底。两脚均衡站立时,则前后有别且相随,前紧而沉、后松而浮,转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立,则注意身体中垂线的移动,左重移于左踝内侧,右重则移于右踝内侧。
　　
　　三、坐在会阴
　　
　　“坐如钟”有端庄、正直、内守之含意。“精神内守,病安从来”以“恬淡虚无,真气从之”为前提。坐亦有道。一般人坐时是习惯加随意,坐在软沙发上还要加软坐垫,殊不知这样坐着往往会掩埋会阴,不利于经络通畅。从百会至会阴是佛门所示的身体中脉,在养生中的作用异常重要。如会阴遮蔽,则中脉阻滞,害处甚多。要改变这种状况,最简单的方法就是于一般木凳上就座,关注会阴空露。古人制作的条凳不仅仅是为节省木料,而且利于正确的坐姿。人生来臀部凸突,就是为了利于会阴外露,然而多数人不知此妙。佛门练趺跏坐时将臀后垫子垫高一寸,为的就是使会阴直接与大气接触。坐时把会阴安顿妥当后,身体端正,意想会阴上通百会、下连涌泉、后应命门、中应劳宫,亦可用意念将这些穴位点形成环形线路圆转运行,接太阳或月亮的精华之气。双手自然放于腿侧或膝盖,手指结手印。手放在腿侧时宜结“跋折罗”手印(大拇指压于中、无名指上,余指伸开);放于膝盖时一手心向上,一手心按在膝上,向上结兰花手印(大拇指压于中指上,另三指伸开)。手印形式很多,这里仅举一二。坐并非枯坐、寂坐,坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。
　　
　　四、卧在“四空”
　　
　　“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也。睡时,让颈椎空露,睡形呈“大”字,全身放松,不用枕头,或用一寸高左右枕头,让颈椎接触空气。空露颈椎利于椎管松活与气息流通,对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。安顿好颈椎后,手心摊开,脚心松平,然后数息。呼吸时,手心接天气,脚心接地气,吸气则吸天地之清气深入骨髓,呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外,呼吸进出于人体深层中的每个细微点。宜略有此意念,恍兮惚兮即可,不知不觉中即可寂然入睡。侧卧之睡姿,可仿此要领而行。
　　如此行站坐卧,养生效果安在?笔者体会有几点。
　　1?郾利于防止并辅助治疗某些慢性病,如颈椎病、腰椎痛、失眠、手脚麻木、高血压等。
　　2?郾走路不累,久坐不疲,久站不胀,久卧不伤。
　　3?郾有益于对太极拳原理的理解和运用,能充分发挥太极拳身心两修的优势。