时下在各种易学风水网站上,所谓的风水易学大师比比皆是,良秀不荠黎丘貌似,真道大丧,伪劣百出.为了谋财,有很多一部分地师并无真材实学,只看过几本书就把自己包装成什么中国周易学会会员世界风水堪与大师等等,凭着三寸不烂之舌把自己说成了神仙.更有甚者,把一些图片,(甚至是风景图片)或在书上抄袭窜改些风水资料发到网上蒙人.

而为人子者,都不懂风水,所以看见那些资料图片就以为是遇到真大师了,不惜重金礼请.岂知非但请不到真材实学的地师,却把个庸师伪师请回了家,不但无法催吉发福,小者破些财也就罢了,大者不但破财,还会灾祸不断....须知庸医害人一命,庸师害人一家一族.世人虽知其弊,而又不得不请地师,得地与否在地师,得地师更急于得地也,但是不能识师,又怎能得地?我于此中久矣,见过的风水大师无数地师并不是不可辩别之物,能知辩别之法,就有机会请到真材实学的地师.奉劝各位有意请地师者,慎之慎之.......下面对面介绍几种辩别地师法:

一、 照片画图:世界上有人品而无学问之人;有无人品而无学问之人;有有学问而无人品之人;有有学问而又有人品之人, 地师当以学问为重,无学问者不必说矣.....然道以器载,所以有人品者大多数都有学问.如现在的地师之最无人品者,莫过于拍些风水照片(其实很多是风景照片)或画些图片发到网上,来迷惑众人.须知风水是要观星察形辩势定穴的,图片上就算是真的有地也只是冰山一角,就算是神仙也难辨别好劣真伪何况人子乎?

二、钳记者(即留题者):古代之明师所见之地,因为时势不能做,或者些地师与此方不合或暂无福主而不能做,故留钳记以待后人有缘,使后世知我者也.非必大地美地尽有钳记,亦非必钳记必系大地,世人不察,一闻钳记就喜欢,故地师称钳记以饵之,就算是认为些地师之学问浅陋,而古代明师决无错误也.其实自古以来得钳记而大发者能有几人?除朱夫子地,徐中山王地系郭朴钳记,沐西平地系吴廖三公钳记,其他的寥寥寥无几.而发福之地,数以千万计,何曾系留题?况留题地也有真假,其真者如吴赖之记,非哥行则律诗,文采陆离学问渊博入目可辩.如果其词记不外是代代三公,则代代着紫衣者,此叫街乞声,都是庸恶地师伪造也.奉劝世人,千万莫轻信上当,如果好称留题都,必非有真材实学的地师.

三、喝形者:喝形的原因妙理,难通庸众,所以借形以晓俗.但是山头亦有真成形的,故玉髓真经论之.但无形者多,有形者寡,美地本来不必成形,而今之地师好喝形者,则是由于星晨不辩,枝干不分生气不识穴法不懂,天星理气又不会,无一点学问可以拿出来的,而道又不不得不行,故只得论形,如飞凤下田,狮子滚球,仙人大坐等等.鄙陋可厌,故好喝形者必非有真本事的明师.

四、开口艮亥:艮亥系天星最贵之龙,但是必须地融结得大艮亥才灵验.若砂头小结,艮亥何益?试看古今中外名墓艮亥者有几家?而地师好称艮亥者,只因庸师多读催官且执着催官,房间内谈理气,山上行不知峦头,故好称艮亥以打动人心.且其所称之艮亥岂果真艮亥吗？戌乾壬子,尽作扯谈.子癸寅申,则牵为艮.彼岂是真心觅艮亥?况且今人有几个肯付出艰辛爬山涉水?故口口声声称艮亥者,肯定不是有真材实学的地师.以上三者,皆心存不轨,极无人品道德.

五、上山便有罗盘：罗盘者，点穴既定于是向穴中格穴，看某龙入首，某水上堂，当立某向，而所谓卦向穴中作也。若其上山不问有穴无穴，是龙非龙，便取出罗盘格者，则其人不但不识峦头，更不懂用理气。二者无一，何为明师？

六、专讲土色：龙穴既真，土色又好，固为全美。但有真龙穴而土色不美的，有土色美而地不融结的。廖公云：常见地而土色不美者，葬之发福，土色好而地不结，葬之凶，所以土色关系甚微也。不谈峦头，不讲理气，只言土色者，其人无真材实学可知也。

七、讲逆水砂：上砂者，收气之砂，逆砂者，收水之砂。无收气之砂，决不融结。故地之有无，在上砂而不在下砂也。学问精妙者必知道上砂，若浅陋者必不知上砂，只言逆砂矣。其开口就是水不上堂休点