八、采药归炉
在交接中，真元之气刚到外肾时，在欲泄之时，急用“炉火铸剑”之功将欲泄之精逆转成气采回两肾，此即“堵住黄河水倒流”、“只在中间颠倒颠”，并送入下丹田烹练，这就是所谓采药归炉。采药的火候要适可而止，即制住了欲泄之精即可，千万不要使外肾完全软化，应始终保持着交接状态，始终处于“二双合一”状态。必要时可施用房中练养术，以保持双方性感。采药归炉的炼药，炼药应以文火温养之术，即意守下丹田，要耐心地静守，等待二候的到来。
九、阴阳还元
在采药归炉后，意守下丹田，此乃文火温养，要似守非守，不即不离，以母鸡孵卵一样耐心守下去，直到二候到来。二候到来之景象为“一阳初动”时之景象，同时额间似电光闪炼，下腹部在跳动中形成一个热气团，此热气团直下会阴，此时会感到会阴区一大片地方在跳动，此时方可行“阴阳还元功”——小周天的法门，如不达此般景象，千万莫要妄行。
气团抵达会阴后，要搭“下鹊桥”，气团才能抵达督脉顶端——尾骨头处。“下鹊桥”搭在何处？答曰：“谷道也”。也就是指的肛门。搭“下鹊桥”的方法非常简单，即将肛门收拢来，收紧些罢了。在气功术语上叫“撮”，也有人说成“促”，总之，目的就是使谷道——肛门收拢，以利气团通过。为了使谷道便于收拢，还要配合逆式呼吸和微微提起肛门，同时舌尖轻抵上腭和闭息，这就是“吸、抵、撮、闭”四字诀，这就是练通督脉的四字诀，在整个通督过程中，神的运用也是很重要的，总的来说是“以神驭气”，即运用神来驾驭气，控制气的运行。气动神至，气止神止。最初，神随气过“下鹊桥”，到尾骨头，才能进入督脉。气在尾骨头处越聚越多，尾骨头此处胀得难受，甚至用力摸可以感觉到一个大气包。千万不要用“神”强行向上引气。功到自然成，丹田气足了，尾骨头自然可以冲开，开尾骨头的一瞬间，尾骨头上会突然有千万支针扎的感觉，一闪而过，一股长约三寸的热流（真气）——沿尾骨头进入督脉，向上穿行。练功途中处处有玄头，常言通督只谈三关——命门、夹脊、玉枕，把尾骨头这一至关重要的“关”漏掉了，这是千古以来众多丹经典的一大失误，应该说通督过程中有“四关”——即尾骨头、命门、夹脊、玉枕。这“四关”也因人而异，有的人过某一“关”很容易，而过其它的关比较难，而另外的人则与此人相反。凡对本人比较难以通过的地方，均可称之曰：“玄关”。凡过这些“玄关”一定有不同己往的景象或感觉，一定要将这些景象和感觉牢牢记住，这对以后自学丹经道典会大有帮助。
“阴阳还元”——通督的过程是一个初脱凡胎的，所以也是比较痛苦的过程，人的整个身体在这过程中犹于处在水深火热之中，直到气过玉枕到达百会，这些痛苦的感觉才会豁然消失，舒适之感油然而生。
“阴阳还元”——通督之后，仅仅只是完成了小周天工程的一半，当然是十分艰难的一半。但千万不要认为这是大功告成，还有十分重要的另一半，即气通任脉，打通前三田还未开始哩！
气达百会以后，要十分小心谨慎地将气驾驭，使之沿着正前方经神庭过前额，沿鼻中经鼻尖、人中、上腭、舌尖、承浆、喉中线达膻中，如果掌握不当，气就不会沿正中线循行，不过“上鹊桥”，即分成两股沿耳旁下，很可能到膻中消失，这就很可能导致气滞胸喉部，甚至形成痰症。
为了克服上述毛病，在“以神驭气”的同时，可以适当地“以意引气”下行，但不可意、气脱节。否则，也同样导致痰症。
在气聚膻中后，可以深吸一口气，同时观想膻中之气在闪闪发光，呼气时，观想闪闪发光之气缓缓下行，直达下丹田。
这样，气由下丹田——会阴——尾骨头——命门——夹脊——玉枕——百会——神庭——承浆——膻中——再回到下丹田，就是一个小周天。“阴阳双修”的特点是：整个小周天过程都是在男女（夫妻）交接过程中实现和完成的，因此“阴阳双修”相对于清修来说，要求更高的定力和控制能力，难度也就更大一些。
“对景无心是大还”，请认真地参悟这一丹经道典的千古至理名言吧！
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