在社会道德下滑到最底线的时代，最可怕的是人心，最难化动的是人心，最急需抢救的是人心。人们心中翻滚的是我欲私利的乌云，我执、智障充塞着心灵。只有道德，只有至尊才能帮助我们，助我们复归道德的清静心身。

道尊是我们真正可以信赖的光明，我们生命的再造只有以道心换人心，道是我们唯一可以依靠的师尊。我们心身每一步先天变化的内证，须臾都离不开道尊慈悲的呵护和关心。请你不要相信自己的人心，要将自己这棵脏臭的无明的人心，将智障、浊识、我欲、私心，将小我的人心和身、口、意，义无反顾地殉道，换取大我公心和道身，将一切全都交给唯一可以信赖的道尊。我们的心才能逐步清静，天天增加光明，逐步立起我们身国中的圣君。请你真实地归依于心中的道体真我和无处不在的师尊，这才是我们修养道德的根本，这才是无为再造性命的捷径。

我们都还太幼稚，我们都还太愚昧，从来也未曾窥见心中的真性。我们长期挣扎在逻辑推理，后天思维的模式中求生。我们步入道德修养的修真，就必须从逻辑推理的思悟状态中脱困，学会扪心自问，灵悟参究我们体内的三个我心，三我如何同化归一赴真。我们太过于沉迷于世俗的生活，以致于从来不曾花少许的时间去进行灵悟的参证，查询自己的真实本性。觉悟是灵悟的前身，要想正觉正念不离寸心，不起物我分别相的尘纷，有欲的人心只有殉道归入无为境，定要归依于太极未分，阴阳未判时的非常道、非常名、无相与无名。舍己证真人，复归至道化全真。

世间的万法千门，人们趋之若骛，钻研营营，但是真实的法诀历史至今从不露尘。翻开各门诸经，何法不是深隐不名？只见理论讲修心，以待福缘相应真。法有法规，否则误人害人。以人心创法，谋名利于尘境，更是巨恶非轻，妄造罪因。可叹人们智障蒙心，都悟不透其中究竟，不知道只有法的本尊临世，法诀才能相印生灵。经过至尊和化身加持过的方法，才具有安全和效应，离开三宝就如盲人瞎马登程，千万小心再小心。道尊无量慈悲，只要你是真诚地向他求助，也就必然随时都在呵护着你的心身，使你顺利地进入佳境。

关于静坐方法，其目的是静“定”，必须建立在动“通”的基础之上，建立在门开窗启，路径通畅的前提之上。基础太差之人，不必急于进入此方法中进行实践。不尊三宝之人，没有连通道地之人，也不可以擅自闯入深定，否则即是玩忽性命。

静坐方法的灵魂，方法的关键是以师宝印心，让至尊成为你心中的导师指引你前进，只要你求助至尊和心中的真性，道和师就时时与你相印。

在众多的静坐方法之中，道烛和佛灯是最好的观想方法之一，从古至今世代相传的众多方法之中，用火焰进行观想是最有效和安全的一种方法。这一方法我们曾经传授过，为了更好地配合道德经学习的深化，下面将此方法再次较系统地介绍给大家，希望大家实践好他。

进行本法修证之前，请准备一支粗大的园柱形、平底的红蜡烛。最好不用有棍子的那一种。（可以邮购）。备好厚实的坐垫，准备一个摆放蜡烛的搁台。蜡烛摆放的高度，应当在高于盘坐时心区平行位置以上。也不要高于双眼水平线。正式坐修时，先点燃红烛。如果想用佛灯者，也可以点灯而观，基本要求相同。西方人喜欢用白烛，也可以随缘选用。

一、调心调神：启师，向道尊献上自己的阴我心和身、口、意。恳求师接受，并慈悲指引我们所要进行的静坐。接引加持我们。心态调入松、静、自然，虚灵活泼状态。

二、调形调息：最好是盘坐，单盘和双盘较好，但也要注意姿式舒适和能够持久，盘坐时身体正直，下颌微收，面带微笑，含胸拨背。身形整体内外，进入松静自然状态。呼吸的调节也是如此，关于三调，请参阅教材中和带修中的内容。

三、点烛于身前，平胸高度。先睁眼而观，心中赞美道烛的光明，在道烛的火焰中观老子的形象，即在光焰中观道尊的慈祥地微笑，观道尊在关注着我们的身和心。