灌顶是密宗独具的重要仪轨之一，密宗把各级灌顶视为是依次第开发第开发第子本来具足的佛性（如来藏）的一种仪式，是引导凡夫走向成佛之路的桥梁。灌顶时，，由上师使用各种法器在曼陀罗内为弟子领法，授记，为修金刚乘行者播下善因佛种子，以至成熟而证佛果。灌顶有使等子菩提心猛发，佛性显露善根生长，罪业消净的功德。

四部密宗都有灌顶，事部三灌顶，行部六灌顶。瑜伽部七灌顶。无上瑜伽四灌顶。

无上瑜伽四级灌顶即：

第一级宝瓶灌顶：包括宝瓶灌顶，宝冠灌顶，金刚杵灌顶，金刚铃灌顶，名灌顶，这一级灌顶开发五大的智慧气。于身中留植，证得果位身金刚圆满化身的缘分。

第二级秘密灌顶，开发调治明点，除五烦恼。于身心中留植证得果位语金刚圆满报身缘分。

第三级智慧，灌顶，智慧入中脉开发脉轮，于身中留植记得果位意金刚圆满法身缘分。

第四级胜义灌顶，身语意三门灌顶，属心层次而修心清障，开显如来藏一切本具功德，现证俱生智光明。于身心中留植证得果位智金刚自性身缘分。

为人授灌顶的上师要具备的规定条件：

1．对自己所授法门有灌顶传承

2．对所有传授密法有较成熟的修持

3．三昧耶清净。

4．能自度度他为人师表者

以上四灌顶的详细论述，可自行查阅已出版的各种藏密理论著作，此不多述。在这里，主要传授自授灌顶的实修心要。

自授灌顶是上述四级师授灌顶以外的灌顶。可作为师授灌顶的补充，亦可代替师授灌顶，以其加持力及证量而言，往往胜于师授灌顶，师授灌称为有相灌顶自授灌顶称为无相灌顶，《喜金刚本续》中，把自授灌顶称为“本尊灌顶”。

自授灌顶修持成就，就会得到本尊的灌顶，在于定中或睡梦中（睡眠定中），本尊心光，两目之光以及本尊化为眩目光团，射入或融入自己心中，均被视为是本尊灌顶，得到本尊灌顶后，自己身心及修持进境会起到殊胜的变化。

藏密历代祖师中，不少是得到本尊灌顶而获得成就的，密宗祖师那洛巴的妹妹宁古玛祖师，生来未经师传有相灌顶，因得金刚大持灌顶，而成就虹身，伏藏派一些祖师，多得本尊灌顶而获得成就。自授灌顶有五方佛灌顶，自授醍醐灌顶，自授甘露灌顶及本尊灌顶等这里传授五方佛灌顶及醍醐灌顶。

自授灌顶实修心要

（一）五方佛灌顶，（《实修教程》中五方佛灌顶加持法）

（二）自授醍醐灌顶心要

此法为无上业慧，法的第二法，第一法为“六字真言观光”，通过“六字真言观光”的修持，诵净法界真言，净化身心，再修本法，易得成就，至少平时或修习本法前应多持诵净法界真言。

正行

一、顶轮灌顶法

1．七支坐，观想上面阿弥陀佛或观音菩萨和生法宫内的兰字。

2．静心息虚，意想密轮片刻，至密轮发热跳动——返观内视，以意念观其呼吸的“气”之升降。

3．吸气时（以鼻吸气）观想阿弥陀佛或观音菩萨手捧宝瓶，将虚空元气（五色佛光，具足五方五佛五智本体）似甘露的“醍醐”从自己顶轮正中，灌入顶内，丙从脑后至玉枕关处，分两路沿脊两旁，一直到尾闾骨处，绕过肛门灌入“脐轮”至“密轮”间的生法宫兰字内，持瓶气，闭气不出。

4．然后用鼻呼气，观想将采入之气（醍醐）从身中的正中之中脉上行于头部，再上额内，灌入眉轮（祖窍穴）之中，如此行二十一次

5．意守密轮，任其自然呼吸，入于定中，不拘时间限制。

6．出定：将双手搓热，再擦头，后睁目再用双手摩胸腰腿足再摩肩臂至手。

（二）脐轮灌顶法

1．七支坐，观上面阿弥陀佛（或观音菩萨）及丹田兰（打不出来的字符）字。