真功德与真修行

哇！好殊胜哦！人家李太太竟然捐了伍拾万元来盖庙，我一定要捐得比她多，功德比她大！”

“哇！这位师父好厉害哦！他懂得好多，又能言善道，听得大家如痴如醉的，好殊胜哦！我一定要努力用功，懂得比他多，以后一定能够度比他更多的众生，得到更多的尊敬。”

“哇！”唉！您每天学佛也是这样学的吗？您在兴奋什么呢？您在比什么呢？

学佛、布施，确实是功德无量无边，但真正的功德、真正的修行是这样子的吗？还是您在作功德当中，一边大量的在减损自己的功德呢？　

您布施的钱再多，能够比古代的皇帝还多吗？西元五二○年左右，那时的中国正值南北朝时代，而且跟台湾目前相似，也是寺庙四处林立，学佛的人非常多，甚至于当朝皇帝～梁武帝，还大力建寺、斋僧、推展佛教，使佛教在当时盛极一时。您或许会在想：“哇！好殊胜哦！梁武帝的功德好大哦！”

没错，梁武帝的心情正跟您一样，认为自己建佛寺、度僧尼、抄写佛经等，以一国之君，大量的在作布施，而且自己率先勤修佛法，并将佛教普传到全国各地，功德应该很大吧！但结果在有名的“达梁会谈”当中，梁武帝竟然被彻悟如来心印的禅宗大成就者达摩大师一口咬定：“无功德！”这下子，真是给一天到晚在追求功德的梁武帝一记重重的当头棒喝了。

“什么？花那么多钱、作那么多佛事，怎么竟然连一点功德都没有？那我以前也布施了不少钱帮忙作了不少的佛事，岂不是也没什么功德了吗？”不！不一定！有没有“真功德”并不是由花钱多少、作事多寡等事相上来评断的。让我们先来看一段真事的故事，或许您就比较明白了。

在两千五百多年前佛陀住世之时，有一位“十大弟子”之一的大迦叶尊者，以“头陀第一”著称，后来在灵山法会上，受佛陀正法眼藏之付嘱，传佛心印，成为禅宗的初祖。在当时，尊者身上常放金光，能盖过其他任何光芒，使之隐蔽不现，因此人家又称他为“饮光”。但迦叶尊者为何会感召得到相好庄严、身放金光的果报呢？这可是有一段“千古佳话”的。

　　 话说在本师　释迦牟尼佛成就佛果之前，我们这世界就已经成就过好几尊如来了，而距离我们时间最近的七尊如来（包括释迦佛），我们习惯称祂们为“过去七佛”。就在过去久远的第七尊佛～毗婆尸佛～入灭之后，四众弟子将祂的舍利子以七宝塔恭敬的礼供了起来，整座宝塔里里外外非常庄严。

后来，宝塔里毗婆尸佛的佛像金身，脸部脱落、缺了一小块，此时有一位贫女沿途在行乞，得到了一颗金珠，心里非常高兴，就想要发心将佛像的脸部补好。而迦叶尊者在久远以前这时候的前身是个锻金师，于是贫女便将金珠带过去，想要请迦叶尊者的前身为佛像金身修补。

迦叶尊者的前身在听到贫女的这种发心之后，也很欢喜的答应要将佛像补好，而且在恭敬的将佛像金身修补好后，二人更共同发愿说：“愿我俩生生世世都能结为夫妻，而且全身真金色，恒受无上殊胜的妙乐！”

就是由于这样的因缘，他们二人在往后九十一劫当中，都在人中、天上受生，快乐无比，而且每一世身上还真的都散发真金色的光芒来，一直到本师　释迦牟尼佛住世的时候，都还是这样子，并于这一世彻悟成就。

看到这里，您是不是能够明白，为什么同样是布施作佛事，梁武帝花费这么大的去作，反而被达摩祖评为“无功德”，但迦叶尊者与贫女只是用一小颗金珠去作，却能得到这么大的果报呢？没错，重点就在于一个“发心”！梁武帝虽然作了很多佛事，但却经常计较、在意着自己所作的功德多少，就是因为着于这样的一个“功德相”，而着相布施与着相修行，因此都不是真功德与真修行。而迦叶尊者夫妻俩，却是基于一片真心，想要把破损的佛像补好，是真心、恭敬的在作布施，因此“舍一得万报”，而得到了很大的功德！

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