静坐或禅定，是培福培慧的最好办法，我们通过静坐的次第修习，可以提高 工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。三世诸佛及 世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨，无不修习这个殊胜的法门。静坐决不意味着究竟解 脱安乐，但它是极其殊胜的法门，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质 量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，缘何？入不敷 出也。有人大谈能吃苦，但就是不肯静坐，白白错过了使自己的人生产生升华的 机会。

正观修习静坐的功德，能吃苦么？那就修习一下静坐吧，想得福慧的人，认 真修习静坐，久之必然智慧朗发，福报现前，没有哪个法门比开始着手修习静坐 更好的了。

反观不修习静坐的过失，不说地狱，如果连静坐时的暂时虚妄的痛苦都无法 忍受，还谈什么自度度人呢？要修忍辱波罗蜜，那就试试静坐的功夫吧。

这是一个福慧双修的殊胜速捷法门，说速捷并非说三两天就成，只是比起我 们在无量生中流转诸趣之苦，静坐时忍受一点苦可算是微不足道了。这种“忍” 可以成办我们的一切善愿。何乐而不为呢？对初学佛者，一百天为期，如果能严 格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理，如果是已学佛者，那就不要数他人 宝了，快快切实修行，动手吧！

静坐对于男女老幼的健康，都有帮助，可使耐寒力和消化力增强，且使皮肤 润泽，并有美容的功效。尤其是需要长期疗养的如：肺痨、神经衰弱、心脏病、 慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、以及失眠等症的病人，他们每日愁眉苦脸， 怀念自己的前途与现状，愈想愈悲观，结果使病况日趋严重。假使学习静坐，精 神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔， 转弱为强。

有人怀疑静坐易使人陷于枯寂消极，殊不知人生态度的积极或消极，由于健 康的影响是很大的。静坐能增长健康，就可以纠正消极的流弊，也就是说可以增 长劳动的效能。因为，体力增强，从事劳动，就不会时常感到疲倦。从另一方面 讲，经常劳动是会损害健康，所以劳动之后也需要休息，静坐使脑神经思维静止， 则又是一种最佳的休息。

静坐的方法

静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二 则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候 是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会 有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。

静坐的姿势，是把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，（这叫单盘，若是双 盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单、双盘都可以的）左手放在右 手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动数次，吐出浊气数口，空气由鼻 吸入，头须自然正直，忌僵硬。闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐，肩部放松 下垂勿耸起，背勿靠壁或依靠于他物之上，以免妨碍血液流行。

臀部用枕头之类垫高一二寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜带领扣之类 都要解松，以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。 修定的方法可分作三步来实施：

一、数息。鼻中的一呼一吸叫做一息，静坐入手的功夫就是调息，呼吸须细 长深远，用意引至脐下，出入绵绵，忌迫促，或有声。息调顺了以后，就可开始 数息。《法观经》说：“佛法初门，即数息观，以世间人皆贪著身，未能忘身守 意，心多散乱，故佛法初门，教修数息观。”《解脱道论》说：“数息是世尊所 称叹。”它的修法是初入坐时可数自己的呼吸，呼吸一次就计一个数，从“呼” 计数也可以，从“吸”计数也可以，从一数至十，数完了，再从头由一数起。