编者按：陈撄宁先生在“与朱昌亚医师论仙学书”中言：“盖与二十年前，为吕碧城女土作《女丹诗注》，同一用意心吕女士后来不知何故，又归人佛门。来世未卜如何，窃恐彼身已不欲向今生度矣。虽然，《孙不二女丹诗注》一书若当年无此一段因缘，至今未必遂能脱稿。

此稿作于民国五年,距今已二十年矣.当年吕女士从余学道,既为之作<<孙不二女丹诗注>>,并将手订<<女丹十则 >>与伊阅读,乃有此问答之作.今以整理书笥，发现旧稿。因念《女丹十则》全书，已早付翼化堂出版流通，阅读之人，当复不少。与吕女士疑怀相同者，谅必大有人在。余安得一一而告之？

遂决计将此稿由《扬善半月刊》公布，不啻若《女丹十则》之注脚，亦藉此可以释读者之疑团，或不无小补尔。

第一问:《女丹十则》云:"女子之阳从上升"。请问何为女子之阳?如何升法?

撄宁答:所谓女子之阳者，指女子身内一种生发之气而言。上升者，即上升于两乳。盖童女无乳之形状，因其阳气内敛也。至十余岁后，两乳始渐渐长大。其所以有此变化者，乃阳气之作用。

第二问:火符二字，如何解说?如何作用?

撄宁答:道家有"进阳火"、"退阴符"之名词，火符二字乃简言之也。譬如铁匠炼铁，先用猛火烧令内
 

男子做功夫，首从采取先天羔下手，然后再将精窍闭住，永不泄漏。此谓先炼本元，后炼形质。女子做功天，首先要"斩赤龙"，俟身上月经斩断不未，两乳紧缩如处女一样。然后再采取"先天羔"以结内丹。此谓先炼形质，后炼本元。

第四问:"养真之功夫"如何做法？

撄宁答:养真之法，本书上已经言明，就是下文所言:"平日坐炼之时，必须从丹田血海之中运动气机"一大段功夫。

第五问:丹田血海，在人身属于何部?

撄宁答:《黄帝内经》云:脑为髓海，胞为血海，膻申为气海。欲知血海属何部分?必先知胞是何物件?胞居直肠之上，膀胱之后，在女子名为子宫，即受孕怀胎之所也。

第六问:何谓运动气机?是否象做柔软体操一样?

撄宁答:气机不是说人的气力，乃是身中生气发动之机关。运动二字，是由真意元神做主，不是动手动脚的样子。此时正在静坐不动。

第七问:何谓心内神室?

撄宁答:此处是指"膻中"而言。即胸中膈膜之际，乃心包络之部位也。

第八问;何谓定久?

撄宁答:心静息调，神气凝合，是名为宅。照此情形，一直做下去，尽量延长若干时刻，既不散乱又不昏迷，是名为"定久"。

第九问:何谓泥丸?何谓重楼?

撄宁答:"泥丸"在人之头顶，即脑髓是也。"重楼"在胸前正中一条直下之路。大概属于医家冲任脉之部位。

第十问:两乳问空穴何在，是何名称?

撄宁答:两乳空穴，在医书上名为膻申。《黄帝内经》云:"膻中为气海"。又云"膻中者，臣使之官，喜乐出焉"。又云:"膻中者，心主之官城也"。此处有横膈膜，前连鸠尾，后连背脊，左右连肋骨。膈上有心有肺。心藏神，肺藏气。心跳一停，人立刻死;肺之呼吸一断，人亦立刻死。所以"膻中"部位，在人身最关重要。

第十一问:何谓五蕴山头?

撄宁答:五蕴二字，出于佛典，非道家语。五蕴又名五阴，即所谓"色、受、想、行、识"也。但此处蕴字，当作和字解。蕴为五行之气和合而成。山头即指膻中之部位。比血海部位为高，故日"山头"。

第十二问:书云"血液变为渣滓之物，去而不用"。

如何能去而不用?

撄宁答:去而不用者，指每月行经而言。是天然的，非人为的。