龙门派丹功，钟吕亲传，长春祖述，是道教命功修习的根本途径。这一功法，业已被现代气功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法，习称“道家功”。在国外，如日本、南洋等地，尤为提倡。龙门丹功源于古昔，原先只在道门中传授，到了宋代，因吕祖倡“教外别传”之旨，开始对知识界、文化界传授，因为知识分子善于写书，能将功理功法要领记录在文本上，使之不致湮失，因此就留下一种不成文的习惯法，凡成道者，均须留下一些著述，其做法往往是用诗词来表达功要领，采用一些隐语、譬喻，让人似懂非懂。这样，既不完全泄露天机，又能提供内行炼功时参照，一举两得。现存明清时代刻印的大量丹书，很多都是在这种背景下形成的，成为一笔丰厚的道家文化遗产。当然，真正习练起来，还靠师传面授，看书自学难以入门。

在道法昌隆的条件下，上一世纪龙门丹功在民间流传颇广，因炼功时以坐式为主，时称“坐功”、“打坐”。练习者为了强身健体，多兼习拳术，故又称静坐为“内功”，以便与打拳的“外功”相区别。由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虚，尤其是具体入手步骤一段，基本上少有谈论，故本文拟就个人所知，略加浅述，重在实用，对功理不再涉及。

尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。

这一功法虽属命功范围，实际上也兼有性功的要求。因为首先要培养习练者的定力。即入座之时，须有耐心、耐力，至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时，一动也不动。盘脚而坐时，无论腿脚酸麻到什么程度，也要坚持下去。所以心浮气躁、静不下来的人，最好先从外功练拳着手，预先把定力培养起来，而不必先习静坐。

练功环境应该是比较安静的地方，四周需保持清洁，故以室内为佳。练功时刻，除饭后半小时以内不宜习练以外，任何时候都可以，所谓“一日中，十二时，意所到，皆可为。”

最重要的是练功时的心态，一定要保持高度平静，不能因喜怒哀乐而激动，也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功。如不想静坐时，决不要勉强自己。既然入座，就该抛开外界一切杂务干扰，放下心中一切思想包袱。这时的思想意识，应该只有一个目标，就是希求明心见性，其他一切，什么也不追求。

 

1、回光守窍——静坐中眼皮下垂，仅开一线之光，隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼，也不合眼。内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位。这个部位并不确定，因此不必认真去想，只是模模糊糊知道有这么一处地方。这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田（胸腹之交）、下丹田（脐区），如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可。等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时决不要十分着意追求。用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。

2、调息咽津——静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式（腹式）呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开。如想较快进入这一状态，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时提缩肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况决不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。