按：此《实修问答》撰于数年前，原作弟子内部间学习之用，从未公开。现觉机缘将到，故发于网上，以助学道者参悟。

1、先生言“玄窍乃不期而遇方真，须虚寂一切，从自然体验而入”，后学我近年功修中也有多次“不期而遇”的玄窍顿开妙景，确是“个中玄况，笔难謦书”，然，这种玄况，一年不过二、三次。请问能否经常不期而遇？如何使玄关常开？

答：一、玉液之丹结后，方可做到玄窍常开。二、以清修而言，要使玄窍常开，必要性地初圆而真阴养足，再行“虚寂心身，神息相依；神息相依，虚寂心身”之功诀，行住坐卧都要做到此心法。

2、问：什么是人身之玄牝？什么是造化之玄牝？造化之玄牝难道不在行者身中体现？人身之玄牝难道不需“虚寂一切”便可自然而入？

答：一、人心身中神炁所结成之阴阳妙窍，此为人身之玄牝，又称人身太极。其内“相”为真意真心，其外相为虚空光明，其运用为真息真气。玄牝乃人身中之天地也，真神凝入其中，若在太空，无边无际，如外天地相似。二、造化之玄牝乃天人、彼我相感相合而成，乃以我为阴为玄，以外为阳为牝。离不开身中，又不在身中，觉天地不过一个大人，已无身心内外之别。身内之玄牝还略有内外虚空之别。三、人身玄牝与生俱来，人生下后，玄牝落于形中无形之统一虚空中，但我人必竟实为有形，若神气不足，就妄想忘念忘体于虚无中求玄牝，则必阳陷于阴，而落入顽空，终无成就，所以要通过有为之法（以阳火煅炼）方能渐入虚无，修到一定境界，真阴将足，则身中玄牝意到即现，意凝即入。修炼之初，并不需要也不可“虚寂一切”而进入玄牝，就象外天地，要经过春夏两季，方能入于秋冬。

3、悟元子言“要知此窍，在于六根不着之地，五行不到之处”，何处为五行不到之处？虚无中不存在金木水火土吗？

答：先天之先乃五行不到之处。六根不着者，不以察求也！而以神遇，官知止也。五行者，乃以显象和有气而言，故五行不到之处者，乃混沌之处，此处无以名之，强喻之曰“虚无”。此处是否有五行，则吾不识不知矣！

4、先生言“脊前宫后有几义，一为指内玄牝，二为阳之前、阴之后，三为动静之间，念与念之间也？”对第一义很浅显易懂，第二义亦可理解，因为督脉为阳，任脉为阴，第三义，动与静之间，念与念之间，怎么与脊前宫后联系得上，很费解，请先生详解？

答；动则为阳，静则为阴，不着于动，不住于静，唯依中道，以心法而言，乃是不以察求、不执空相之义。又有所谓念头动“处”为玄牝，此处乃动与静之根源，非动非静，故叫玄牝。而人身念头动于何处？发于心宫虚空中也，人悲痛则抚胸，人发怒则心跳加快，人觉满足则心胸舒畅，人远望则觉心胸开阔，而心宫在任脉一路也，念之头，则为后念之前，故心宫任脉已动之前，是为宫后。而前念已停之处，则在脊前也。故曰脊前宫后而虚寂之。所以总是统心身二者而论之，心即物，物即心也，不可拘拘于形色方所尺寸也！！

5、何谓天人混沌之玄关？如何在修真中体会到此玄关？

答：天人混沌之玄关，即造化之玄牝，已见而未开谓之玄关，开后谓之玄窍也。以身印地，以心印天，以念印人，自内透外，移阴阳于身外，而内外混化，进而混忘，入于混沌无极，已是天人混沌玄关，久之，凝神顺真机而入，玄关开而为玄窍也。未到此层，很难体会。体悟之法，不过“致虚之极，守静之笃”一诀，此关开后，再备法财，丹书谓为置种，后方能金液大还。

6、性玄关如何定义？既有性玄关，就该有命玄关了，命玄关如何定义？因为玄关是阴阳互根的太极体，那么性玄关与命玄关是联成一体的，还是各自独立的？

答：性玄关开者，即明心见性之时也，如虚室生白，或内觉性光，或恍然大悟，等等，皆可属性玄关开之一端！命玄关开时者，即气穴大开之时也，如千峰派之所谓阳生活子，又如内气发动，又如形身忽的化为虚空，又如腹内氤氲变化，又如形身内齐震而气生，此皆属命玄关发现之一端。但性命本为一体之两面，不可分离，然吾人或秉性不一，或神炁不足、或功修不到、或功法不同，故或只见其性，而不见命；或只见其命，而不见其性；或神动而精气不动；或气动而神未动；或命隐则性耀；或性伏则命生。但未尝有性命分离也，而性即命，命即性也，实皆为先天一炁之不同变化与显现也。