人为万物之灵，这个灵气就是真元之气。“金气”是真元之气阴阳交感时的“黄芽”。王重阳和丘处机祖师都说：“黄芽为丹始，黄芽不是丹”，黄芽是炼金丹刚开始时出现的金气。张介宾曾说，宇宙间凡气化之物，不得金气，难以坚强。金气“坚而不毁，历久不散”，这就是所谓“金丹大道”的立论基础。

祖国传统医学经典著作《医宗金鉴·运气要诀》云：“天有太过不及理，人有虚实寒热情”。宇宙当中的阴阳气化、阴阳变化产生了一年四季春夏秋冬的更替。人的元气也象农作物生长那样，在春天萌发，夏天时在体内运转，秋天要收敛，冬天要贮藏起来。这就是“与四时合其序”。只有这样，人才能正确地适应于宇宙阴阳的变化。但是，宇宙的元气有时也会出现运转过劲或不及的现象，这就是所谓“天有太过不及理”。因为宇宙中存在着这种现象，相应地在与四时合其序的人身上，也就会出现“人有虚实寒热情”。人类的非意外死亡有两种，一种是元气耗尽而死亡，一种是因病而死亡。当人不能与宇宙中元气的运转合其序时，或人感应到宇宙中元气运转时出现的太过和不及时，就产生虚实寒热或各种症状的疾病。自然界中的风、寒、湿、燥、火、暑六因，人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情无时无刻地干扰着每个人的身体和心理状态及神志。这就是祖国医学揭示的人之所以生病的内因和外因，也就是周易中所讲的内外之象。刘伯温在《黄金策》中说：“内外竞发，势必翻腾”。传统的修真告诉人们，练功的人要掌握好自己的元气，要修炼“黄芽”。黄芽是人生命运转动力的萌芽，要抓住这个根本去练功，才能达到事半功倍之效。

传统功夫与现在流行功法之间有一段相当大的距离，但是一般人却不知道两者的区别在哪里，其中的原因就是对传统练功的理论学习掌握不够。因此，我们要花大气力去学习掌握传统练功理论，这是传统修真对人们的要求。佛学把这个阶段称之为“先知后觉”，即先掌握好练功的道理，再去练功，这样才不会出现偏差，也是练功最快的途径。传统修真的目地不单纯是为了治病，最根本的是要调整人与宇宙的关系，使人的心理状态和生理状态都达到最佳的水准。这才是练功人所追求的境界。把练功的目标放的远一点，近期效果很快就会有的，若把目标放的很近，只去追求治病，反而不能很快达到目的。因此，古人说：“求乎法上，得乎其中”。所以，历年来我们只向社会介绍传统的修真，传统的丹道，目的就是让每个人的生理和心理都能“与天地合其德”，因为天地能再造人生。

“元明八式”做为修真的基础功，首先就是采天地的灵气聚集丹田，渐而结成形体。这是“与天地合其德”的第一步骤，是用采补天地之灵气的办法来调节身体内的亏损，来补充体内因为耗散而缺少的部分元气。

元气聚集在丹田，形成球体，但这还不能解决修真的本质问题。要将真元之气在体内升华，结成内丹，以使元气永不遗失，就必须将采集到的丹田的真元之气固定住。这就是“真元固气法”——定元桩所要起的重要作用。说到这里，我们应该向人们交待清楚，什么是修真的正确观点，哪些是违背修真的不健全的甚至是错误的观点，只有这样才是修真这门学问的科学态度。更重要的是对人的生命负责。现在一些流行于社会的气功功法，不讲怎样去巩固元气，也没有这方面的功法和步骤，更有甚者，提倡和