编者按：此正道金丹功为弘德老师正道气功一部功教材内容，整理来，与大家参考。

金丹，又叫内丹。金丹功是历代传下来的一种养生修道方法。言其金者，喻其坚固不变、永世长存之特性。《中和集》讲：“金者坚也，丹者固也，释氏喻为圆觉，儒家喻之太极，初非别物，只是本来一灵而己。本来真性永劫不坏，似丹之圆，愈炼愈明。”故称金丹，为道家名，也即释家言“舍利宝珠”是也。道家对金丹大道的阐述与修证有其独具的特点，这里简要归纳为三元九品介绍：三元丹法是指天元、地元、人元。何谓天元?就如用凸透镜聚光，借助诸聚能灵性法器，摄集天地日月之精华，按一定的法度，运用意念护持炼成，所成之丹名叫神丹。《玄肤论》说：“神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转足而成白雪，三年加炼而化为神符，得而饵之，飘然轻举。”天元丹法和藏密中的大圆满最高法门有十分相近之处。地元丹法多指五石提炼而成的外丹，所成之丹名叫灵丹，是一些可以治病的化学药品如硫磺。地元丹法还有另一层意思，就是指阴阳双修之术，因修炼时女身为鼎炉，女为坤，坤为地，所以叫地元丹法。人元丹法是我们最常见的一种，是指用元精、元气、元神凝聚而成的物质，所成之丹名叫玄珠，且有玉液还丹和金液还丹之分。

九品是指上乘根器者分三品，中乘根器者分三品，下乘根器者分三品。在修炼方法上，每乘均有一套炼精、炼气、炼神三品之分。

下乘三品是以丹田为鼎炉，心肾为水火，精血髓气液为药材，闭咽搐提为火候，存想升降为运用，一年融结，九年成功。其法既论卦爻，又说斤两，法则繁难，故以文字传之，修之可得留形住世，成地仙之果，适宜于下士学炼之。

中乘三品，以神气为铅汞，子午为水火，五脉为药材，鼎炉年月日时为火候，抱元守一为运用，百日混合，三年成象，虽有卦爻，却无斤两，须以口传，炼成可入水不溺、入火不焚、出有入无。

而最上一乘是指上士乘光的顿悟法门，与孟子“养吾浩然正气”十分相近。所谓佛之平常心即道。此正谓《金丹》诗曰：“本来真性唤金丹”，同是一理。

在金丹修持的过程中，由于着手的方法各异，又分出了北派的玉液小还丹和南宗的金液大还丹。就小还丹而言，《大丹直指》等书说，内丹筑基阶段，炼化真炁，使肾气传肝气，肝气传心气，心气传脾气，脾气传肺气，肺气传肾气在五脏间循环，称为小还丹。舌搅上腭而咽津用以炼形，称玉液还丹。丹书中一般则把筑基阶段炼己功夫称玉液还丹，把炼精化炁完成后所得大药称金液还丹。

总的来讲，偏重于修身炼气，用搐外肾、勒阳关、按摩、咽津导引等手段，均属有为法的下乘丹法；而一开始就心气并重，以气炼神者谓中乘之法；无为为本，真心为用的称上乘顿法。

从以上诸多修炼法则来看，古人对养生修炼之术均有很深的认识和造诣，但立论持法，多执自见，偏向一面，属半边功夫。有重于神的修养，有注重气的运用，有的则偏重于精液的培补，而理高手低，不能圆满，且再看其修炼次第，更知其虚立其论之所在。

在内炼中，一个众所周知的次第常是不变的：炼精化气——炼气化神——炼神还虚——炼虚合道。而在这四个层次中又包含了攒簇五行、和合四象、三家相见、五气朝元、三华聚顶、培神育胎等阶段。这里首当其冲的就是从哪里下手入门的问题。由于门派传承不同，下手处自然不同。先性后命者，多从虑神守静入手，意守的窍道多注于上丹田和山根；先命后性者，多从下丹田入手。更有轻性重命和轻命重性者，差异更大，而后来学者渐融通诸汉，因人而施。破体者多教以下丹田填精补虚，未破体者以上丹田守神为务，直入虚无明心之境地。此均属筑基功夫的内容。